Best not to study Hashkofah but to have simple faith

 Chavas Ya’ir (#124): In previous generations according to what I have heard, they learned in their youth the Sefer Akeidah, the Sefer HaIkkarim, the Kuzari and other like them. That was because their entire purpose was spiritual perfection which is belief in the foundations of religion. Therefore, they learned books that spoke about and analyzed these issues. However today our approach of avoiding these studies is an excellent idea because it is best for us and our children to believe the required faith without analysis. However, there are still some who learn, because of their desire for spiritual perfection, Chovas HaLevavos which speaks also of analysis in the first section and the rest is full of knowledge and fear of Heaven … Nevertheless without doubt the study which leads to deed is much greater than any other study.

---

[i] חוות יאיר (סימן קכד) …והנה בדורות הראשונים לפי מה ששמעתי היו שומעים ולומדים בבחרותם ספר העקידה והעקרים והכוזרי ודוגמתן מפני שהיה כל מגמתן להשלמת נפשם שהוא האמונה בשרשי הדת לכן למדו ספרים המדברים וחוקרים בזה. ובזה יפה עושין דורות הללו שמתרחקים מאותן הלימודים כי טוב ויפה לנו ולבנינו להאמין האמונות המוטלים עלינו בלי חקירה והארכתי בזה במקום אחר גם היו קצתם לומדי' מטעם הנ"ל ספר חובת הלבבות והוא מדבר ג"כ בחקירה בשער הראשון ובשאר שערים מלא דעת ויראת ה' ועמ"ש בהקדמה על איש שלמד דיני גיטין וקידושין ולא ידע דבר מחובות הלבבות המוטל על כל איש ישראלי יע"ש ע"ע בספר עיקרים מאמר א' ספ"ג כי שייך למבוקשינו פה כי גם חלק א"ח מוטל על כל איש ישראל לדעת לפחות כלליו ורוב פרטיו והרי זה לימוד המובחר ששנו רז"ל הלמד ע"מ לעשות ולקיים שמספיקין בידו וכו' וידוע שפרי כל לימוד הוא המעשה אף כי הלימוד בתורת ה' מצד עצמו עלה ונתעלה יותר מכל מעשה כדרז"ל על כל חפצים לא ישוו בה גם אגוני מגינה ואצולי מצלי ונמשלה לאור מש"כ המצוה מ"מ בלי ספק המביא לידי מעשה יש בו מעלה יתירה כפול ומכופל מלימוד אחר וכמ"ש גדול תלמוד שמביא לידי מעשה...