Sunday, October 31, 2021

Accused left-wing Capitol activist John Sullivan facing new charges

 John Earle Sullivan, the left-wing activist who was charged in connection with the Jan. 6 Capitol riot in Washington, is facing three additional charges, according to reports on Monday.

An ‘Apolitical’ Rabble-Rouser Is at the Center of a Right-Wing Campaign to Blame the Capitol Riot on the Left 

 ‪Prominent Trump supporters, including the President’s lawyer Rudy Giuliani, have seized on Sullivan’s prior involvement in protests for racial justice to claim that “antifa” and left-wing groups infiltrated and steered an otherwise peaceful protest toward violence. (The FBI has said there is “no indication” that antifa took part in the U.S. Capitol riot.)

“A known antifa member” dressed as a Donald Trump supporter “and caused the Capitol riot” on Jan. 6.

  • Activist John Earle Sullivan, who has often posed as a journalist to record protests, joined supporters of Donald Trump in the Jan. 6 riot at the U.S. Capitol and is charged with crimes for his participation. 

  • Sullivan extensively recorded the riot and he can be heard in his footage cheering on the violent acts as he followed rioters through the Capitol.

    We found no evidence that he is a member of antifa, or that he caused the riot.

Fact check: Misleading claim about 'antifa member' at Jan. 6 Capitol riot

 The claim: A "known antifa member" was paid $70,000 for his video of the Jan. 6 Capitol riot

Court documents show news outlets paid about the listed amount – $90,000 actually – to use Sullivan's footage, which captured the shooting death of protester Ashli Babbitt. But Sullivan is not a "known antifa member" – and antifa activists weren't behind the Capitol insurrection, as the post makes it seem.

Yamina drops to zero seats in latest poll 

Latest poll shows the Likud with wide lead - but still short of a clear path to a 61-seat majority government.

Agunah Allowed To Remarry Without Get, Über Haredi Rabbis Lash Out

But many of the more normative haredi rabbis, especially those living in Israel, are reticent to directly challenge Sternbuch and Edah Haredit’s top rabbi, Moshe Yitzchok Tuvia Weiss, for butting into their business, in large part because Edah Haredit followers are notoriously violent and neither of Edah Haredit’s two top rabbis – especially Weiss – has done much to limit that bad behavior, and Weiss is even thought to encourage it.

Supreme Court declines to block Maine vaccine mandate

  Dozens of health care workers have opted to quit, and a hospital in Maine’s second-largest city already curtailed some admissions because of an “acute shortage” of nurses.

But most health workers have complied, and Maine residents in general have been supportive of the vaccine. The Maine Hospital Association and other health care groups support the requirement.


 R’ Chaim Shmuelevitz (Sichos Mussar 5731 - Bitachon): It is the view of many rishonim that the obligation of bitachon means without any exertion in a natural manner. This is expressed by Yermiyahu (2:2): You followed after me into the unplanted Wilderness. From this we see that the ideal bitachon means that the person should not even lift a finger to accomplish his goal. Similarly we find in Rashi(Shemos 16:32): “In the days of Yermiyahu when Yermiyahu chastised them for not studying Torah - they replied: How can we leave our work and study Torah? What will be the source of our livelihood? He showed them the container of manna from the Wilderness and said: See the word of G‑d. He didn’t tell them to hear the word of G‑d but to see it. With this our ancestors were sustained. G‑d has many messengers to provide sustenance to those who fear Him.” Yermiyahu clearly indicates that the requirement of bitachon is without any effort since he said: G‑d has many messengers. Thus just as our ancestors were provided for in the Wilderness and they lacked nothing - that is the way we need to conduct ourselves and not to worry at all. However this approach is not relevant to everyone. The story of the wagon driver and the Alschich is well known. The Alschich’s students complained that he had told them that one does not need to work but instead should learn full time and have bitachon that G‑d would provide all their needs - but it didn’t work. The only one who succeeded by having bitachon was the simple wagon driver. G‑d had provided him with a trunk full of gold coins. In contrast the Alschich’s students failed to have their livelihood provided by their attempts at bitachon. The Alschich explained to his students that the approach of relying entirely on bitachon works only for those who have total fail without any doubts at all. Only the simple wagon driver had the pure simple faith needed for the bitachon to work. On the other hand even those rishonim who say that bitachon requires effort - do not mean that the effort is the cause of the livelihood. That is obvious since everything is from G‑d. This is particularly true since the key for livelihood is not even given into the hand of an angel - but G‑d directly controls it. The reason that a person must exert himself in a natural way is solely because of the curse of Adam (Bereishis 3:19): By the sweat of your brow will you eat bread. This idea is expressed in Kiddushin (82b): “I have never seen a deer who works as a fruit harvester or a lion transporting merchandise or a fox who was a shopkeeper - nevertheless their sustenance is provided without suffering. I who was created to serve G‑d should surely be sustained without suffering. But it is because I have sinned and destroyed my livelihood… All the effort for earning a living in only the result of man’s sins and thus he can only obtain it through suffering and great effort. But it is obvious that the suffering and the effort themselves don’t provide the livelihood. Our sages say in Berachos (8a): Greater is the one who obtains his livelihood through his efforts than one who only fears G‑d. That is because the one who works see clearly that his efforts do not produce success. He sees that he exerts himself in one area only to find that his profit is coming from something else. Thus the worker sees Providence more than one who only fears G‑d. Therefore even though the one who fears G‑d believes in Providence but it is not as real to him as the one who works… Concerning Torah study, everyone agrees that success cannot occur without effort. The essence of Torah study is effort. But here also the effort is only a precondition for success but it does not cause it directly. Success even in Torah study is directly from G‑d. Thus Nidah (70a) states that success in Torah study will not happen without prayer in addition to the effort of study.

Shemittah and bitacon

 Rav Chaim Shmuelevitz (Sichos Mussar 5731 Bitachon): Concerning the mitzva of Shemitta (leaving land fallow on the seventh year)… It is a very demanding and difficult mitzva. However, it is not just for the sake of spiritual elevation alone - since we see that the sin of neglecting the mitzva is the cause for the Jewish people being exiled from Israel… This is indicative of the greatness of Israel. All are required to being like the angels and if they don’t succeed they are punished severely with exile. But why? Of the different reasons offered for this mitzva - the most important one is that it serves to implant in the heart of every Jew the attribute of bitachon - trusting G‑d. Once in seven years, it is required that all Jews live one whole year in a highly transcendent manner - without any clear material and natural basis. They are required to rely entirely on G‑d to provide for them and to trust Him. This year of Shemitta implants within each Jew bitachon in G‑d. The spiritual flame thus created burns until the next Shemitta year. This attribute is absolutely required for the People of G‑d. That is why its consequences are so severe.

Dutch Reform rabbi says COVID-19 policies remind her of Nazi Germany

 Those involved in enforcing COVID-19 public health measures “have the best intentions,” Benima added. “But as a Jew, what happened in Nazi Germany is a warning to me. Those in power all had the best of intentions. Also when they declared Jews a danger to ‘public health.’ Also when they declared a war against the ‘virus’ of those times. So don’t play with fire by setting aside people in our society as ‘a danger to public health,’ as Health Minister Hugo De Jonge regularly does.”

Shaked apologizes to Gantz over leaked recordings

 In the recordings of Shaked, published on Channel 12 News this week, she was heard criticizing Alternate Prime Minister, Yair Lapid, and saying that "Lapid is a superficial person - every week he carries out an attack and Naftali rescues [him], and no one knows [about it].

Democratic lawmakers ask Biden to stop Jerusalem consulate move

So far, efforts to prevent the consulate from opening have only been on the Republican side. Last week, 35 senators from the rival party initiated a law to ban the administration from opening a consulate in Jerusalem. Their attempt to recruit Democrats to support the law have failed. This will be the first time senior members of the president's party have spoken out against the opening of the consulate.


Saturday, October 30, 2021

Latest Fact-checks of Tucker Carlson

 "In Texas, the power companies have automatically raised the temperature of people's thermostats in the middle of a heatwave without their permission."

Tucker Carlson Goes Full 1/6 Truther in New Fox Doc

Tucker Carlson faced widespread condemnation from media figures, Republican lawmakers, and even one of his own Fox News colleagues after airing a trailer for his upcoming project that seemingly portrays the January 6 Capitol riot as a “false flag” operation orchestrated by the government. The promo for Carlson’s documentary series, titled Patriot Purge and airing next week on the Fox Nation streaming service, features one voice suggesting the U.S. government is waging a “domestic war on terror” against “half of the country.”

The trailer, which opens with onscreen text that reads, “The true story behind 1/6” and “The War on Terror 2.0 and the plot against the people,” includes interviews with a man who claims “the left is hunting the right” and “sticking [American citizens] in Guantanamo Bay…leaving them there to rot.” Later in the promo, a woman asserts that “false flags have happened in this country. One of which may have been January 6.” A man is then shown firing a rifle at a shooting range as a narrator states “We are dealing with an insurgency in the United States," before the ad cuts to Joe Biden giving a speech in which he describes white supremacy as “the most lethal threat” in America. 

Tucker Carlson condemned over ‘false flag’ claim about deadly Capitol attack

 The conservative Republican Liz Cheney and the chief executive of the Anti-Defamation League led condemnation of Fox News and Tucker Carlson, after the primetime host announced a series about the supposed “true story” of the deadly attack on the US Capitol on 6 January.

They denounced Carlson for spreading dangerous conspiracy theories in the latest scandal to engulf a man whose popularity belies his record of racist and untrue statements on issues from immigration to racial justice.

“Fox News is giving Tucker Carlson a platform to spread the same type of lies that provoked violence on 6 January,” tweeted Cheney, a Wyoming representative on the dwindling anti-Trump wing of the Republican party.

Jonathan Greenblatt, of the ADL, wrote to Lachlan Murdoch, chief executive of Fox Corporation, to demand the series be shelved.

“Clearly Carlson has the right to make outrageous claims,” Greenblatt wrote. “But freedom of speech is not freedom of reach. You have no obligation to validate his views with airtime on your platform and, I would argue, a moral responsibility not to do so.”

Fox News' Tucker Carlson problem

 Fox News is not officially commenting on the record, but it seems the right-wing talk network is quietly trying to distance itself from Tucker Carlson's 1/6 trutherism.

That's the takeaway from this story by Daily Dot's David Covucci. He wrote on Friday that after his outlet published a story on Carlson's 1/6 special series, titled "Patriot Purge," the Fox News PR department reached out.

Rav Moshe's psak

 There are two different approaches that Rav Moshe presents:

1)In his introduction to the Igros he essentiallly views himself as a teacher who presents data and reasoning for the approval or disapproval of the reader.

2) However in a later discussion [vol 8 y.d. 3 38.1] he acknowledges that not everyone will be able to follow his reasoning on their own and some would simply prefer to accept his conclusions. IIt was written to Rabbi Moshe Goldberger who originally published it his pamphlet on tying knots on Shabbos and personally told me it was real. 

 The background to the tshuva. 

Rabbi Rakefet had written an index to the first 5 volumes. Rav Moshe found out about it and mistakenly thought he was making a summary of the Igros in English or a new shulchan Aruch based on Rav Moshe's teshuvos. R Rakefet's index was never published except for his introduction in his pamphlet for Russian Jews [ Rakafot Aharon page 58-71]. In fact this English introduction briefly summarized the Igros. Later a Sefer on Hilchos Shbbos was published which took the psakim of Rav Moshe summarized in English with those of the Debreciner and it had the written haskoma of Rav Moshe. Rabbi Goldberger wrote Rav Moshe asking him to explain his lenient attitude towards the latter and his extremely harsh attitude to the former (Rav Moshe had stated he was willing to go to court to stop its publication). The resulting tshuva was actually a composite tshuva - according to Tendler. A reply to Rabbi Goldberger's question and a general discussion about psak and in particular his own in the Igros Moshe.

שו"ת אגרות משה יורה דעה חלק ד סימן לח

בגדרי הוראה, פרסום פסקי הלכות בלא טעמים, תרגום תנ"ך ומשניות ושאר ספרי קדש, וכתיבת ספרי קדש באנגלית
בע"ה אסרו חג סוכות תשמ"ג.
מע"כ ידידי הרה"ג מהר"ר משה גאלדבערגער שליט"א.
א. לבאר שהוראת חכם היא רק למעשה שנשאל עליו ממש, ולמעשה אחר היא רק בגדר לימוד וידיעת התורה, מה שאין כן בהוראה דסנהדרין שהיא לכל העולם
הנה מתחילה אסביר יותר מה שכתבתי בתשובה הקצרה שנדפסה באג"מ יו"ד ח"ג סימן צ"א, כי לא כתבתי זה להכניסה בספר - אלא כתבתי שאיני רוצה שידפיסו ספר שנלקט משו"ת אגרות משה שיהיו שם רק מסקנת הדינים למעשה בלא הטעמים והמקורות.
והטעם לזה כי יודע אני פחת ערכי שאין בידיעתי כל הש"ס בשני התלמודים בבלי וירושלמי, וכל דברי הפוסקים, וכ"ש דברי רבותינו בפירושיהם וחידושים שעל גפ"ת ותשובות, שיש גם שלא ראיתים. אבל סמכתי על זה שביררתי ההלכה כפי כוחי, שזהו העיקר להוראה, כדכתבתי בהקדמתי על ספר האגרות שלי ועוד כתבתי שם דכיוון שכתבתי הטעמים וכל מה שנתברר, שבאופן זה הנני רק כמלמד ההלכה, שהשואל יעיין בעצמו ויבדוק ויבחר. והבאתי שם גם מרעק"א בהקדמה לשו"ת, מתוך מה שכתב לבנו מהר"ש, כי תמיד מיראי הוראה אנכי ודי אשר הוצרכתי להשיב לשואלי מדאגה שבל אהיה בכלל כל מי שהגיע להוראה ואינו מורה, וגם בכל זה סמכתי שהרב השואל יעיין ויבדוק בדברי ויבחור וכו'.
ואף שידעתי שיהיו מי שלא יעיינו כלל, ויסמכו על הוראתי במסקנת התשובה לבד, הא היה בידו לעיין. וכשלא היה לו פנאי, רשאי לסמוך לפי שעה כשהוא טרוד ואח"כ יעיין. ואם לא יהיה נראה לו יחזור בו, וידון באותו העובדא כדין טעה בהוראתו. כי הא שייך שיסמוך על הרוב שודאי הם נכונים בשעת הדחק ולעיין אח"כ, מאחר דבידו לעיין מותר לסמוך בינתיים על ההוראה שבספר, ואין זו קבלת הוראה ממש, מאחר שנמצא הספר אצלו, ולבד זה אין לי אחריות על זה. אבל כשסומך על מסקנת הפסקים שלי בתשובותי שנדפסו, שנמצא שאני הוא הפוסק בזה, מסופקני אם יש זה בכוחי. דהא סתם רשות להוראה הוא רק להעובדות שבאו לידי, ולא על עובדות - אף כאלו - שאירע במקומות אחרים, אף שהיה זה באותו זמן ממש. ורשאי חכם אחר להורות שלא כמותי אם סובר כן בטעם נכון לדעתו, כחכם שאסר שאין חכם אחר רשאי להתיר, אבל רשאי להתיר בעובדא אחרת כדאיתא בשו"ע יו"ד סימן רמ"ב סעיף ל"ו בהגה.
ואף כשנתנו רשות בפירוש להורות לכל העולם וגם להשיב תשובות להלכה למעשה, ליכא שום כח הוראה לזה, אלא הוא רק עניין לימוד. ורק בסנהדרין נחשב זה הוראה לחייב מיתה על זקן הממרה, משום שסנהדרין יש להם כח הוראה לעניין החיוב לשמוע להם אף שליכא כלל עובדא למעשה. ועיקר הוראה דסנהדרין הוא בלא ביאה ממש לפניהם, אלא היא הוראה כדי לידע הדין באם יזדמן. ובחכם הוא איפכא, שהוראתו הוא רק כשיזדמן איזה עובדא שנוגע לדינא. והוראותיו בלא מעשה הוא רק עניין לימוד וידיעת התורה וכל מצוותיה ופרטי כל מצווה ומצווה, (ועי' עוד ביאור רחב בזה בדברות משה שבת ח"א סימן י' ענף ב').
ב. לבאר שהוראה על פי מה שנפסק בספר בלא טעם אינה הוראה כלל, וראיות מרבי יוסי ורבי מאיר שפוסקים הלכה על פי הטעם הנראה ברור לחכמי הדור
ואם כן אפשר שאם פסק חכם אחד עובדא שבאה לידו כפי מה שראה בספרו של אדם גדול, כשלא היה נכתב שם טעם להוראתו, אין זה הוראה כלל. ויכול חכם אחר שסובר איפכא בטעם שנכון לדעתו להורות איפכא אף להקל וכ"ש כשהוא להחמיר, מאחר דהוראת הראשון שהוא בלא ידיעת טעם אין להחשיבה הוראה. אבל יותר מסתבר לע"ד שלעניין זה הוא כהוראה, שגם דפסק כן מחמת שחכם פלוני שהורה כן בספרו ידוע שהוא חכם מובהק ויש לו טעם נכון על כל מה שמורה, לא רק כשיודע בעצמו שרוב דבריו הם נכונים אלא אף כשידוע כן לעלמא אף שחכם המורה בעצמו אינו יודע, נמי הוא טעם גדול להורות כן.
וכעין ראיה הוא מגיטין דף ס"ז ע"א, דאמר שמואל אמר רבי הלכה כרבי יוסי דאמר מילי לא מימסרן לשליח אמר לפניו ר"ש ברבי מאחר שר"מ וחנינא איש אונו חולקין על רבי יוסי מה ראה רבי לומר הלכה כר' יוסי אמר לו שתוק בני שתוק לא ראית את ר' יוסי אילמלי ראיתו נמוקו עמו, ופרש"י נמוקו עמו - פירושו עמו לתת טעם לכל דבריו שהיה מיישב את דבריו. הרי מפורש דגם לעניין לפסוק הלכה כשהתנאים חלוקים בדינא אינו תלוי בגדלותם, אלא תלוי בהטעם שנותן לדבריו. ואף שלכל התנאים היה טעם לדבריהם, כמפורש בכל מחלוקת תנאים דבמשנה וברייתא שהגמ' מבאר טעמיהם דכל תנא ותנא, צריך לומר בכוונת רש"י שטעם ר' יוסי היה מובן לחכמים ביותר, ולכן יהיו רוב החכמים מסכימים לו בשביל זה. וטעם רבי מאיר, הא איתא בעירובין דף י"ג ע"ב דאף שמצד גדלותו של רבי מאיר היה לחכמים לקבוע הלכה כר"מ, אבל לא קבעו כמותו מפני שלא יכלו חכמים לעמוד על סוף דעתו. ונמצא שנשארה מסקנתו של ר"מ לדינא לחכמים בלא טעם, שלכן לא החשיבו חכמים דבריו לטעם לפסק הלכה.
וצריך להבין מה שהכריע זה שלא קבעו הלכה כרבי מאיר משום שלא הבינו החכמים לחלק בין שני טעמי ר"מ להכריע מי הוא טעם נכון לדינא, כדאיתא שם בגמ' שהוא אומר על טמא טהור ומראה לו פנים על טהור טמא ומראה לו פנים, וברש"י לא יכלו להבחין באיזה דבריו נכונים ובאיזה אין דבריו נכונים שהיה נותן דעת מיושב והגון על אין הלכה כהלכה, אף שר"מ הגדול מהם הבין. ולא רק ר"מ - דהא הגדולים מר"מ כרבי עקיבא ור' ישמעאל רבותיו, ובודאי כל הקודמים כרבי אליעזר ור' יהושע ורבן גמליאל שהיו רבותיו של רבי עקיבא, ורבן יוחנן בן זכאי ויונתן בן עוזיאל, ורבותיהם שמאי והלל, והקודמים כמו הזוגות ואנטיגנוס איש סוכו ושמעון הצדיק ואנשי כנסת הגדולה - ודאי הא הבינו והיו מסכימים לר"מ. ומוכרחין לומר שברור להו היה שהתורה ניתנה לפי הבנת רוב חכמי התורה שהיו שייכין לידע כל התורה וטעמיה, שהיו במדרגת התנאים חכמי המשנה שהיו עד דור רבי ובניו ועד בכלל. וכפי ביאור והכרעת החכמים שאחריהם, שהם האמוראים חכמי הגמרא שבשני התלמודים בבלי וירושלמי, שהיה זה אחרי ידיעתם כל התוספתא והברייתות וספרא ספרי ומכילתא ומדרשות ועוד ברייתות ששנו חכמי הגמ'.
חזינן שהטעמים הוא עיקר לפסקי הלכות. ולכן גם אחר חתימת הגמרא שלא שייך לנו לומר טעמים בדויים מלבנו כנגד טעמי הגמרא אלא להבין טעמי הגמרא, הרי צריכין אנו להבין בדעתנו מה שמבואר בגמרא, שתלוי הרבה באיזה דרך נפרש הגמרא. שמטעם זה איכא מחלוקת הרבה בכמה דינים בין הפוסקים הראשונים - הרמב"ם ודעימיה ובעלי התוס' והרא"ש ודעימייהו. ובפוסקים האחרונים - הש"ע שהוא ברוב דברים כהרמב"ם, והרמ"א שהוא ברוב דברים כבעלי התוס'. וכיוצא בזה נחלקו ביניהם מפרשי הש"ע, שהם הש"ך והט"ז והמג"א והסמ"ע והח"מ והב"ש. ונחלקו גם עוד הרבה ראשונים אשר כבר הוזכרו בדברי הפוסקים, וגם אשר לא הוזכרו, וכולם הם גדולי עולם. וא"כ צריך גדולי תורה לברר שאלה חדשה. ולא רק חדשה ממש, אלא כל שלא נתפרסמו ע"ז פסק דין שהיא כחדשה, צריכה עיון גדול ובהבנה גדולה. ויש ממילא לגדול המשיב לחוש לשמא נתבאר כבר ע"י איזה גדול, או שיתבאר בעתיד, להיפוך מכפי שהחליט הוא הדין. ואף שרשאי עתה להורות כמו שסובר הוא, ואף אם אחר איזה זמן יחלוק עליו איזה גדול הרי כפי שסובר עתה ברור אצלו הדין ומחוייב להורות כפי שנראה לו לדינא, מ"מ לא שייך שיכתוב בספר דין מוחלט כמו שפסק, בקיצור בלא הטעמים והמקורות. ולכן אף שעצם כתבי מכתב זו היה זה על מה שאיני רוצה שידפיסו רק פסקי הדינים של האגרות שלי, הזכרתי שגם ליכא כלל בזמננו מי שיכול לומר ולהדפיס פסקי דינים חדשים שלא הוזכרו בפירוש בש"ע בלא באור ומקורות.
ואף שלא נשאלתי מכת"ר על זה מצאתי מקום לבאר את תשובתי זו הקצרה מאחר שנדפסה ויהיה לתועלת.
ג. אם מותר לתרגם כתבי הקדש, וברש"י ריש דברים שכ' דבשבעים לשון פירשה להם
ועתה באתי בדברים שכתבת לי בעצת ובעזרת נכדי הרה"ג מוהר"ר מרדכי טענדלער שליט"א, ושנכדי הנ"ל האריך בהם בשעה שכתבתי התשובה הזו, בדבר אם יש לתרגם תנ"ך ומשניות. והבאת ראיה ממה שמרע"ה ביאר את התורה בשבעים לשון, כדאיתא בפרש"י על הקרא הואיל משה באר שבריש דברים, שהיה זה בשבעים לשון. הנה ממשה לא שייך למילף, דהא לא כתב אלא דיבר. ולא שייך שום נידון ספק על למוד התורה, שודאי מותר בכל לשון. ולא מצינו למשה שכתב ג"כ בכל לשון. וברור שלא כתב אלא בלשון הקודש, דהא אותו התורה שכתב נתן ללויים נושאי הארון שישימו אותו מצד הארון. ורק ספר תורה אחת שרחבו הוא שני טפחים נתן להם, כמפורש בב"ב דף י"ד ע"א. וגם הא איכא רב הונא בשבת דף קט"ו ע"א דסובר דכתבי הקדש הכתובין בכל לשון אין מצילין אותן מפני הדליקה וגם שלא ניתנו לקרות בהן, דאליבא דמאן דאמר ניתנו לקרות בהן דכולי עלמא לא פליגי דמצילין, כי פליגי אליבא דמאן דאמר לא ניתנו לקרות בהן, רב הונא אמר אין מצילין דהא לא ניתנו לקרות בהן, וא"כ ודאי לא שייך שכתב זה משה. אלא בהכרח כוונת רש"י דרק שדבר משה בשבעים לשון, ולא כתב.
ואין כוונת רש"י לזה שאיתא בסוטה דף ל"ה ע"ב שמשה הקים אבנים בערבות מואב וכתב עליהן את התורה כמו שעשה יהושע בירדן ובגלגל שהרי רש"י לא הזכיר זה, משום דלא שייך לפירוש הקרא שמפורש רק שמשה דיבר אל ישראל ולא עניין הקמת אבנים וכתיבת התורה עליהן, שהוא מעשה אחרת שעשה שלא הוזכר בקרא. אלא הוא ילפותא מגזירה שווה שגם מעשה זו דהקמת אבנים וכתיבת התורה עליהם - שהוא לאומות העולם - ג"כ עשה. שלא שייך שרש"י יפרש זה, שלא שייך כלל להקרא. אלא כוונת רש"י הוא להמדרש רבה בראשית פרשה מ"ט פיסקא ב', שאמר הקדוש ברוך הוא לאברהם שאם תמול תטול סוד ה', שסוד הוא גימטריא שבעים. וחשיב שם ג' ענייני שבעים, ששבעים הג' הוא ומעמיד אני מהן משה שהוא הוגה בתורה בשבעים לשון שנאמר הואיל משה באר - שזהו רק על הלימוד והדיבור, שמשה דבר לישראל לא רק בלשון הקודש אלא גם בכל שבעים לשון. ועשה כן משום שהיה שם איזה גרים שג"כ עמדו בברית זה, כדאיתא אתם נצבים היום כלכם לפני ה', וחשיב שם גם גרך אשר בקרב מחניך, וגם מחטב עציך עד שואב מימיך שהיו ג"כ גרים, והיו הרבה מהן שלא הבינו לשה"ק. וזה היה רק בדיבור ולא בכתיבה. (ומס' העמק דבר להגאון הנצי"ב שהראה לי נכדי שיחי', משמע שמדרש רבה דבראשית וגמ' דסוטה הוא דבר אחד, שכ' על מה שפירש רש"י בשבעים לשון, ולמד רבינו זה הפי' מדאיתא בסוטה דף ל"ה ע"ב דאתיא באר באר דכשם שהקים יהושע אבנים וכתב בע' לשון שנא' באר היטב כך עשה משה והקים אבנים וכתב בע' לשון, וכ"ה בב"ר פ' מ"ט שהגה משה בתורה בשבעים לשון שנא' באר. ולע"ד הם שני עניינים, ורש"י לא הזכיר אלא הא דמדרש רבה דהוא רק בדיבור, וצע"ק).
ד. לבאר שרשאים לתרגם תורה שבכתב, ואולי יש בזה עדיפות בספרים הנדפסים, משום שבלשון הקדש הוו דברים שבכתב שאי אתה רשאי לאמרם בעל פה וה"ה בספרים הנדפסים, ומה שאסור לכתוב פסוקים כשאין בזה צורך לימוד תורה
ולעניין הלכה, אם רשאין לתרגם תנ"ך שהם דברים שבכתב. הנה תורה שבכתב - הא חזינן דאיכא לתורה שבכתב כמה תרגומים, לבד תרגום אונקלוס ותרגום יונתן. ולפי מה דמשמע מתוס' ב"ק דף ג' ע"ב ד"ה כדמתרגם, איכא גם עדיפות בכתיבה דהביאו דמה דמתרגם רב יוסף לפי שהיה סגי נהור ודברים שבכתב אי אתה רשאי לומר על פה ולכך היה אומר תרגום, ולפי זה עדיף גם תרגום בכתיבה משום שהאיסור לומר פסוקים שלא מן הכתב ישנו אף בכתובין אם אינו בספר שלם, כדאמר רבה בגיטין דף ס' ע"א, האי ספר אפטרתא אסור למיקרי ביה בשבת, מאי טעמא דלא ניתן ליכתב (פחות מספר אחד שלם לעצמו - רש"י). א"כ איכא האיסור אף בכתובין - אם נכתבו על נייר, ושלא בגלילה, ועל שני הצדדין, שבלשון הקדש היה אסור מדינא אך שהותרו משום עת לעשות לה'. וגם לא מצינו בגמ' שגם בהדפסה על הנייר, ושלא בגלילה, ועל שני הצדדין נמי הותרו.
אבל הא ברור שהותרו, דהא הת"ק שנה שהוא מזמן שנתחדש עניין ההדפסה הדפיסו גם חומשים, שהצורך היה יותר גדול בהו על נייר בשני הצדדין, ועל דפים לכורכם ולא בגלילה, וכל גדולי עולם הניחו לעשות זה. והוא משום עת לעשות דהוא הצורך היותר גדול לא רק לתינוקות שבעי אביי מרבה בגיטין ס' ע"א אם מותר לכתוב להם מגילה להתלמד בה משום דלא אפשר, אלא גם לגדולים, משום שהשכחה גדולה בזמננו זה הרבה מאות בשנים. ולהרבה אינשי לא היה שייך לקיים אף לימוד שנים מקרא ואחד תרגום הפרשה בכל שבת ושבת. לכן משום עת לעשות הותר כל עניין כתיבה דחומשין, ועל כל מיני ניירות שבעולם, וגם לכתוב חצאי ספרים ופסוקים. אף שרבה בגיטין שם גבי כתיבת מגילה לתינוק סובר שאין כותבין, חזינן שהתירו. והוא אף שהלכה הוא כרבה שהשיב לאביי שאין כותבין, שלא מצינו באמוראי מי שחולק עליו. ואדרבה גם רשב"ל א"ר ינאי סובר כוותיה שאמר בגיטין שם שטבלא של זהב שעשתה הליני המלכה שפרשת סוטה כתובה עליה היתה באל"ף בי"ת. ואף רבי יהודה מתנאי שבבריתא שם שפליגי אם כותבין מגילה לתינוק שמתיר לכתוב לתינוק להתלמד, הא אינו מתיר בפסוקים ופרשיות, אלא עניין שלם כמו מבראשית עד דור המבול, ובתורת כהנים עד ויהי ביום השמיני. ועתה זה מאות בשנים שמתירין גם זה.
אבל מסתבר לע"ד שלכתוב בקלף - שאין שום צורך בזה ללימוד לא לתינוקות ולא לגדולים - אסור לכתוב פסוקים ופרשיות, דהא אין שום צורך בזה. ובין כך ובין כך יהיה אסור, דהא כתיבה זו מתחילתו לגניזה הוא. כי לא מסתבר שהתירו לכתוב פסוקים ופרשיות גם שלא לצורך לימוד התורה, שהוא מצד עת לעשות.
וכבר אמרתי שאין להדפיס על מכתבי הזמנות לנישואין שום פסוק (אגרות יו"ד ח"ב סוף סימן קל"ה ד"ה אבל בעובדא, ועי' עוד בזה אגרות או"ח ח"ד סימן ל"ט ד"ה והנה טעם, וד"ה והטור, וד"ה וטעם הר"ן וד"ה אבל עיין) ואף לא תיבות קול ששון וקול שמחה קול חתן וקול כלה דהוא קרא בירמיה (ל"ג י' - י"א) דליכא שום צורך לזה. ויש שכותבין בהזמנה קול ששון וקול שמחה בשתי שורות כל אחת משתי תיבות, וכן קול חתן וקול כלה בשתי שורות. וטעמם ששתי תיבות אין להחשיב שהוא כתיבת קרא, ומכיון שנכתבו בשתי שורות לא מצטרפי להחשיב שהוא כתיבת הקרא שהרי ליכא שורות כאלו בקרא. והוא טעם נכון לכאורה, וידוע מזה לכו"ע שאין כוונתו לכתיבת הפסוק אלא לברכה בעלמא - שנקט לשון הקרא לברכה. אבל יותר מסתבר שאין לכתוב זה בהזמנות, שאין בזה מקום לברכה.
ה. שיש להמנע מתרגום משניות והלכות ואף תורה שבכתב, משום החשש לטעות המתרגם
וגם משניות והלכות ליכא איסור מלתרגם. אבל העיקר שהמתרגם צריך לידע אחריות המתרגם, שבטעות קטן שייך להכשיל בטעות את הלומדים מהעתקה על שפה אחרת. ועיין בהקדמות המעתיקים פירוש משניות של הרמב"ם איך שיראו מלהעתיק פירושו שנכתב בערבית ללשון הקדש שהיה נחוץ מאד, וכ"ש שיש להמתרגמים מעברית לשפת אנגלית שיש לחוש לטעותים, שבשביל זה יש למנוע מזה. ואם אחד יודע בנפשו, וכן מחזיקין חבריו אותו, לבקי גדול בשפת האנגלית ות"ח שבקי טובא בהמשניות, שרוצה להעתיק אין לאסור לו. ואחר כל זה הייתי מיעץ שלא לעסוק בתרגומים. ויותר ראוי שילמדו הרוצים ללמוד בראשונה את שפת הגמ', שזה יהיה ביתר הצלחה. אך אם ידוע שרוצים בין כך ובין כך להעתיק משניות לאנגלית, ובודאי שישגו מי שיעתיק, ויודע שהוא יעתיק יותר כראוי יכול הוא להעתיק. וכן הוא בהעתקת תורה שבכתב.
ו. איך לתרגם ספרים שיש בהם שקלא וטריא, וספרים שיש בהם רק הלכות
ולעניין אם לתרגם כל הספר עם השקלא וטריא שלו, או רק מסקנת דבריו לדינא. הנה לפי מה שכתבתי שספרי הלכה כהרמב"ם והש"ע והרמ"א שכתבו רק הלכות רשאי לתרגם. אך יזהר שיתרגם כל מה שכתבו, בלא שום שינוי ויותר פירוש מכפי מה שכתבו. ואם הוא רוצה לבאר איזה דבר שלא מובן כלל, יכתוב למטה איזה פירוש שפירש מי מן המפרשים ויכתוב בשמם, כגון כך פי' רש"י כך פירשו התוס' וכדומה. ואם הוא מה שמפרש בעצמו, יכתוב כך נראה לי הפירוש. ואם הפירוש הוא של רש"י או של מפרש אחר אבל אינו מבואר בפשיטות שם, והוצרך להוסיף ביאור בכוונת רש"י או המפרש האחר, צריך לכתוב כן הוא פירושו לפי מה שמשמע לי בכוונתו. ואם הוא מהתוס', הנה פסק ההלכה לתוס' - אם איתא זה בפסקי תוס' יכולים לכתוב בשמם, ואם לא נזכר בפסקי תוס' צריך המתרגם לכתוב שכן נראה לו בדעת התוס', ולא בסתמא שכן הוא דעת התוס'. וכן כשמביא פירוש מכל אחד מרבותינו הראשונים.
וגם מרבותינו האחרונים, שהם מפרשי הש"ע כהט"ז ומג"א והש"ך והסמ"ע והח"מ וב"ש וקצה"ח ונה"מ והפמ"ג, שדבריהם ידועים לת"ח וגם להרבה מהתלמידים בני ישיבות, ורעק"א וחת"ס וכדומה, יכולים להביא מסקנותיהם לדינא אף בלא הטעמים והמקורות. אבל ספרי רבותינו האחרונים שאין ידועים ספריהם כל כך, צריך להביא טעמיהם בקיצור משני טעמים. חדא שלא יזלזלו את דבריהם אלו שלא יבינו אותם, ולא יטריחו עצמן להשיג את ספריהם ולידע הטעם. ועוד שאולי לא הגיעה מדרגתן שנסמוך שיש להם טעם נכון, וכשמביאן מחבר הספר בלא טעם יאמרו אלו הסומכין עליו שיש לסמוך ע"ז אף בלא טעם - מצד גדלו - שאולי אינו כן.
ומה ששאלת באם יש נפקא מינה בין לכתוב כללי סוגיות לפרטי עניינים, לא ידוע לי הכוונה דכללי עניינים. דאם הוא לבאר הסוגיות שנדע אותם, הא בלא טעם לא שייך כלל ללמוד, דלימוד בלא טעם אין זה לימוד. ואם הכוונה דהוא כעין מפתח להסוגיות שאיכא בפירקא זו או במסכתא זו, הא לא שייך לכתוב שם טעמים כלל ואף לא עיקרי הדברים לדינא. וצריך כת"ר לברר שאלתו שיהא מבורר לנו ויהיה שייך להשיב אם יעזרני השי"ת שאדע דבר ברור.
ז. תרגום פסקי הלכה שצריך כל אחד לידע משום שאי אפשר לשאול כשמזדמן ספק, לצורך אנשים שאינם מבינים עדיין לשון הקדש, ושצריך לתרגם לאנשים כאלה רק הפסקים ללא הטעמים
והנה בעניין לתרגם פסקי הלכה. נראה כי דברים שצריך כל אחד לידע, שלא שייך לשאול על זה - כהלכות ק"ש ותפילה, שאם נזדמן לו איזה ספק אינו יכול לשאול באמצע התפילה דלא ישיבוהו (ועי' באגרות או"ח ח"ד סימן ט"ז שמותר להפסיק בתפילתו לצורך תפילת אחרים, ודין הפסק לצורך תפילה באמצע תפילת שמונה עשרה) - יש לתרגם שיוכלו ללמוד אנשים שאין מבינים בלשון הקדש. ולדברים אלו סגי לכתוב בלא טעמים ומקורות. ויש גם דוקא להקפיד שיכתבו בלא טעם, דאם יכתבו טעם ולא יבין איש הפשוט - לא יעשה כפי הדין אלא לפי דעתו. וגם הא אנשים פשוטים לא יבינו הרבה פעמים טעמים האמיתיים. שלכן יותר טוב לכתוב הדינים בלא טעם. וצריך לידע כי אף אלו אינשי שהם חכמים בחכמות העולם והם מצד כשרונותיהם בעלי דעת גדול, יש שלא יבינו מתחילה אפילו דברים שהם בטעמים קלים, אשר בשביל זה יותר טוב שלא לומר להם טעמים, אלא שכן הדין - בענייני ק"ש ותפילה, וכ"ש בענייני איסור והיתר. שלכן אף דברים המוכרחים לידע, ירגילום מתחילה בלי טעם.
וכשיתחילו ללמוד באיזה ישיבה יהיה להם רב אחד לבאר להם מה שצריך לידע, וגם מה שרוצה לידע, על דברים שהם בעיניו מתמיהין. ולאינשי כמותו שכבר לומדים בישיבה היה טוב שיכינו ספר באנגלית שיסבירו להם טעמי ההלכות. אבל יש לחוש שיקרא אותו קודם שבא הזמן שראוי שיקרא זה. ואם שייך שישתדלו שלא יראה ספר זה מי שאינו ראוי לקראו יש להשתדל שיהיה כן. ואם לא אפשר, אין לחוש לזה כל כך להשתדל יותר מדי שלא יקרא מי שאינו ראוי ספרים שיש בהם טעמי ההלכות. ויבין הרב שלומדו ומחנכו להבינו באופן שיבין היטב, והיה טוב בשביל זה שלא יהיו מודפסים ספרים כאלו, ויניחו זה להרב שילמוד אתו בעל פה כפי מה שצריך. אבל אולי התועלת בהדפסת ספרים כאלה גדולה מן החשש, ולכן אין למחות בזה. אבל טוב שיתיישב המחברם עם רבו או גדול אחר איך לעשות.
ח. חיבור ספר באנגלית בהלכות כשרות ואיסור והיתר למתחילים, ושגם ספר כזה צריך להיכתב ללא טעמי הדינים, וכתיבת ספרי מוסר והשקפה באנגלית
והנה בדבר לעשות ספר באנגלית על הלכות נחוצות כעל הלכות נטילת ידים לסעודה, והלכות ברכת המזון, וברכה מעין שלש, וברכות הנהנין ועיקרי הלכות מליחת בשר, ושצריך לשאול לרב ומורה הוראה כשישחוט עוף וימצא שם איזה דבר משונה - שצריך לשאול להרב ומורה הוראה אם מותר לאכול, ושצריך לשחוט העוף אצל שוחט מומחה, ושצריך לקנות בשר אצל מוכר ירא שמים וכפוף לרבנים מורי הוראה שבעיר, יש לעשות. וגם ספר באנגלית שידעו כללי הדינים בענייני אכילה (כשרות) שהוא העיקר הגדול, וגם יש על זה הוצאת ממון לאכול אוכל כשר דווקא, יש לכתוב, אבל בקיצור הדין. ולהקדים חומר האיסורים בענייני אכילה ושתיה. ולא שייך ליתן טעמים על זה, אלא לומר שכן נאמר בתורה שנתנה לנו ע"י משה רבינו בסיני שעלה לשם לקבל שם את כל התורה בכתב ובעל פה. הנה כתיבת ספר כזה הוא דבר טוב, אף כשצריך להזכיר איזה דין, הנה העיקר הוא דכותב רק מה שמוכרח לידע לאלו הרוצים להתקרב לשמירת דיני התורה, ומחוייבין תיכף לקיים כל אלו שלא שייך שיחכו עד שילמדו, דברים אלה יש לכתוב באנגלית. אבל מה שיש לחכות, יש לחכות עד שידעו. והרי גם לשפת אידיש לא תירגמו אלא דברים מוכרחין.
וכאן יש יותר דברים מוכרחין להעתיק לאנגלית, משום שרובא דרובא נשים אין יודעות אלא שפת אנגלית. וגם רובן אין יודעות כלום מידיעת בית הוריה, שלכן הלכות נדה ודאי לא יסגי בלא תרגום אנגלית, אבל יש לחוש גם להלכות מאכלות אסורות, שיש להודיעם בשפת אנגלית איזה פרטים נחוצים שלא יטעו. וגם עיקרי דיני מוקצה בשבת ויו"ט, ואיסור אכילה ושתיה ביו"כ, יש ג"כ טעם להתיר להדפיס בשבילן קיצור בדינים אלו, היינו במה שלא יבואו לטעות.
ספרי מוסר והשקפה רשאין להדפיס אף שהם ג"כ ענייני תורה. דזה לא שייך לאסור, שבכל אופן שיכול להשפיע לקרב ישראלים לאבינו שבשמים ולתורתו הקדושה איכא החיוב. ואף שבעניינים אלו צריך להזכיר בתוך הדברים גם איזה פסוקים ומאמרי חז"ל.
ט. אם יש איסור לקרוא ספרים שנתרגמו לאנגלית שלא כפי המבואר לעיל
ולעניין דיעבד אם כבר נדפסו אלו שלא ניחא לן שיתרגמו אין לאסור לקרות בהן אם אך התרגום הוא טוב. ועובדא דר"ג שגנז ספר איוב תרגום (שבת קט"ו ע"א) מצד איסור קריאה היה זה, משום דסובר שלא ניתנו כתבי הקדש הכתובים תרגום ובכל לשון לקרות בהן, שלא שייך זה בתורה שבע"פ, שבכל כתב אסור מדינא והתירו בזמן הזה מצד הצורך. וצורך הא איכא עכ"פ כשעדיין אינם מבינים לקרות בלשון הקדש. ואף שאין נחשב זה צורך להעתיק לאנגלית להתיר בשביל זה גם הכתיבה לכתחילה, משום שאיכא יותר צורך שילמדו אף בעמל ויגיעה בלשון הקדש, מ"מ הא ודאי איכא תועלת גם במה שילמדו זה בנקל, שע"י כך ילמדו יותר, וגם אולי יבינו יותר. שלכן אף שההכרעה היא יותר שאין זה צורך גדול להתיר ההעתקה לאנגלית, מ"מ הא תועלת עכ"פ איכא בקריאתן באנגלית, ואין לאסור. ואף שנימא שהתועלת שאיכא בהעתקה שוה לנזק שבהעתקה אין לעשות מעשה, שלכן כשלא הועתק אין להתיר להעתיק, וכשכבר הועתק אין לאסור מלקרות בהן.
י. אם יש חשש בתרגום דברי תורה לאנגלית משום שהוא כמוסר דברי תורה לנכרים
והנה איכא חסרון אחר בהעתקה לאנגלית, שהוא כמלמד תורה אף לנכרים. ואמר רבי אמי בחגיגה דף י"ג ע"א דאין מוסרין דברי תורה לעכו"ם שנאמר לא עשה כן לכל גוי ומשפטים בל ידעום (ומסתבר שהלימוד הוא מסוף הקרא - ומשפטים בל ידעום. דרישא דקרא - לא עשה כן לכל גוי, הא הוא על עצם החשיבות דישראל שרק להם ניתנה התורה ע"י משה רבינו. וגם הרי הגוים לא רצו לקבלה כלל, שהרי חזר עלייהו שיקבלו התורה ולא רצו, כדדרשינן מקראי דוזרח משעיר למו והופיע מהר פארן דריש פרשת וזאת הברכה, ומקרא דמתימן יבא בחבקוק (ג' ג') בריש עבודה זרה, ובב"ק דף ל"ח ע"א. אבל סוף הקרא ומשפטים בל ידעום הוא לאיסורא למסור להם משפטים וכל דיני התורה, וקאי גם על דבריו דבקרא דלעיל מזה). אבל נראה שאינו מחוייב להמנע בשביל זה, כיוון שכוונתו לישראל והם ודאי יהיו קונים, והעכו"ם שיקנו וילמדו הוא רק חשש קטן.
וגם הא חזינן שרבותינו הראשונים לא חששו לזה. דהא הרמב"ם חיבר את פירוש המשניות בערבית שהיה זה שפת המדינה, שהיו שם הרוב ואולי רובא דרובא היו עכו"ם, בין בספרד שהיה שם בילדותו ובין במצרים שהיה שם בזקנותו. ועוד כמה מרבותינו הראשונים כתבו בלשון ערבית בזמנו שהיתה לשון מדינת ספרד ובמצרים ובכל המדינות סביב. ומה שלא מצינו כן בבעלי התוס' וכל חכמי צרפת ואשכנז שיכתבו חיבוריהם בלשון המדינה, הוא משום שלא הוצרכו לזה, דרוב ישראל שבצרפת ואשכנז הבינו עיקר לשון המשנה והגמ'. ולא שנמנעו מלכתוב בלשון המדינה משום שחלקו ע"ז בדינא, שלא נמצא שאיכא מחלוקת בזה.
והנני ידידו, משה פיינשטיין.

Terry McAuliffe Seeks to Turn Virginia Governor Election Into Vote on Trump

 Youngkin has appeared to keep his distance from Trump. The former president hasn't campaigned with the Republican candidate and Youngkin didn't attend a "Take Back Virginia" rally on October 13 where Trump phoned in.

 At that rally, attendees recited the Pledge of Allegiance in front of a U.S. flag that the hosts said had been carried during a Trump rally in Washington, D.C., on January 6. The action was condemned by McAuliffe and Virginia Governor Ralph Northam, a Democrat.

Youngkin issued a statement saying he had "no role" in the event.

"It is weird and wrong to pledge allegiance to a flag connected to January 6. As I have said many times before, the violence that occurred on January 6 was sickening and wrong," Youngkin said.

A Fox News poll conducted from October 10 -13 showed 53 percent of likely Virginia voters had an unfavorable opinion of Trump, while 44 percent took a favorable view of the former president.

Angels? Abarbanel to Bereishis 6:2

אברבנאל פרשת בראשית
(א) ויהי כי החל האדם לרוב וגומר עד וירא ה' כי רבה רעת האדם בארץ. כבר ידעת מה שכתבו במדרש ושנו בפרקי רבי אליעזר ומשולש בגמרא בענין בני האלהים שהיו מלאכים ואם באנו למלות הכתוב אין ספק שיתישב בו הדעת הזה היטב אבל לא יתיחס לענין הפרשה כלה שאמר וירא ה' כי רבה רעת האדם בארץ וינחם ה' כי עשה את האדם ויאמר ה' אמחה את האדם שכל זה א"א שיתישב במלאכים גם כי הדעת ההוא מהנמנע שיש להם טבע קיים רוצה לומר שישוב טבע הנבדל להיות חמרי. ודברי חכמינו זכרונם לברכה באמת יש להם סוד ואינן כמשמעותן כמו שלקחום האומות. ולכן ראוי שיפורשו הפסוקים האלו באופן מסכים עם המושכל לא באופן אחר

The Abarbanel says thes verses can not be talking about fallen angels - despite citing three sources from Chazal that say it does mean angels


Most of the classic commentators also say it is taking about man  not angels. However Non Jewish sources strongly claim this is about fallen angels also this is also the view of the Zohar even though the medrash quotes the Rashbi as cursing those who say these verses are not referring to man

 Bereishis Rabbah (26:5) 5. THAT THE SONS OF GOD (BENE ELOHIM) SAW THE DAUGHTERS OF MEN, etc. (VI, 2). R. Simeon b.Yohai called them the sons of nobles; [furthermore], R. Simeon b. Yohai cursed all who called them the sons of God. R. Simeon b. Yohai said: If demoralisation does not proceed from the leaders, it is not real demoralisation. 

Devarim Rabbah (10:11) Thereupon the soul replied: ‘Master of the Universe, two angels, Uzah and Azael, came down from near Thy divine Presence and coveted the daughters of the earth and they corrupted their way upon the earth until Thou didst suspend them between earth and heaven. 

    Yoma (67b)   Another [Baraitha] taught: Azazel, i.e., the hardest of mountains, thus also does it say: And the mighty [ele] of the land he took away. The School of R. Ishmael taught: Azazel — [it was so called] because it obtains atonement for the affair of Uza and13 Aza'el.[(13) This is a reference to the legend of fallen angels, based partly on Gen. VI, 4 and also on foreign lore. V. Jung, L. ‘Fallen Angels in Jewish, Christian and Mohammedan literature’.] 

 Pirkei deRabbi Eliezer (22:4-9) Rabbi said: The angels who fell from their holy place in heaven saw the daughters of the generations of Cain walking about naked, with their eyes painted like harlots, and they went astray after them, and took wives from amongst them, as it is said, "And the sons of Elohim saw the daughters of men that they were fair; and they took them wives of all that they chose" (Gen. 6:2). Rabbi Joshua said: The angels are flaming fire, as it is said, "His servants are a flaming fire" (Ps. 104:4), and fire came with the coition of flesh and blood, but did not burn the body; but when they fell from heaven, from their holy place, their strength and stature (became) like that of the sons of men, and their frame was (made of) clods of dust, as it is said, "My flesh is clothed with worms and clods of dust" (Job 7:5). Rabbi Zadok said: From them were born the giants (Anakim), who walked with pride in their heart, and who stretched forth their hand to all (kinds of) robbery and violence, and shedding of blood, as it is said, "And there we saw the Nephilim, the sons of Anak" (Num. 13:33); and it says, "The Nephilim were on the earth in those days" (Gen. 6:4). Rabbi Joshua said: || The Israelites are called "Sons of God," as it is said, "Ye are the sons of the Lord your God" (Deut. 14:1). The angels are called "Sons of God," as it is said, "When the morning stars sang together, and all the sons of God shouted for joy" (Job 38:7); and whilst they were still in their holy place in heaven, these were called "Sons of God," as it is said, "And also after that, when the sons of God came in unto the daughters of men, and they bare children to them; the same became the mighty men, which were of old, men of renown" (Gen. 6:4). Rabbi Levi said: They bare their sons and increased and multiplied like a great reptile, six children at each birth. In that very hour they stood on their feet, and spoke the holy language, and danced before them like sheep, as it is said, "They cast their young like sheep, and their children danced" (Job 21:11). Noah said to them: Turn from your ways and evil deeds, so that He bring not upon you the waters of the Flood, and destroy all the seed of the children of men. They said to him: Behold, we will restrain ourselves from multiplying and increasing, so as not to produce the offspring of the children of men. What did they do? When they came to their wives they spilled the issue of their seed upon the earth so as not to produce offspring of the children of men, as it is said, "And God saw the earth, and behold it was spilled" (Gen. 6:12). They said: If He bring from heaven the waters of the Flood upon us, behold, we are of high stature, and the waters will not reach || up to our necks; and if He bring the waters of the depths against us, behold, the soles of our feet can close up all the depths. What did they do? They put forth the soles of their feet, and closed up all the depths. What did the Holy One, blessed be He, do? He heated the waters of the deep, and they arose and burnt their flesh, and peeled off their skin from them, as it is said, "What time they wax warm, they vanish; when it is hot, they are consumed out of their place" (Job 6:17). Do not read thus ("When it is hot," בחֻמו), but (read) "in his hot waters" (בחמימיו).

Getting rid of Bennet through vetoing buget

The Knesset Finance Committee approved on Wednesday night the 2021 and 2022 Budget Laws for the second and third readings in Knesset.
After 6 hours of marathon debates, which included several hundred objections out of about 30,000 objections submitted by United Torah Judaism, Shas, the Joint List, the Religious Zionist Party and the Likud, a motion was made by committee chairman MK Alex Kushnir to reach a compromise with the opposition parties.
The compromise included about NIS 70 million in additional funds allocated for projects supported by the opposition, including funding for yeshivot, NIS 5m. to renovate hospitals in the periphery and NIS 3m. for development in the Galilee and Negev. There was also an agreement to amend legislation to reduce National Insurance payments for Israeli students studying at institutions abroad.
All of this infighting comes as the coalition nears the deadline to pass a state budget. The legislation needs to pass by the middle of November otherwise, the government falls and Israel heads to another election. In the background is of course Netanyahu and his Likud Party which are actively trying to disrupt the government’s work and peel away defectors to prevent the budget from passing.

Friday, October 29, 2021

ADL Asks Lachlan Murdoch to Cancel Tucker Carlson's Jan. 6 Documentary on Fox Nation

The Anti-Defamation League (ADL) is the latest entity to slam Tucker Carlson's new Fox Nation series Patriot Purge for statements made in the documentary.

The documentary series, which is available for streaming on November 1, focuses on the January 6 Capitol Riot. In an October 28 letter to Fox Corporation CEO Lachlan Murdoch, Jonathan Greenblatt, the CEO and national director of the ADL, encouraged Murdoch to cancel the show over claims about the insurrection.

The letter argues that Carlson and a number of other "disinformation artists" who were interviewed for the piece made suggestions that the insurrection was a "false flag" and that the "Left is hunting the Right, sticking them in Guantanamo Bay ... leaving them there to rot."

"G-d does miracles even for the irreligious" - Criticism of the views of the Satmar Rebbe

One of the major theological controversies in recent years has been the validity of the Satmar Rebbe's claim that the Six Day War victory was ma'aseh Satan and whether miracles only happen to frum people. [There is of course Rav Moshe's teshuva (Y.D. 4:8.2) regarding the miracle of Entebbe which clearly disagrees with the Satmar. ] But there is a little known or  remembered event that happened shortly after the Six Day War which clearly defined the basis of dispute. This is the version I heard from Rabbi Gavriel Beer - a life long Aguda askan - who was there.

As is well known by now, the mood leading up to the Six Days War was very gloomy. Many in Israeli and in the Diaspora were anticipating a war which would be very costly in life - both for the soldiers and civilian population. The more optimistic view was that Israel would take a harsh beating but would survive. There is no need to mention the pessimistic view.

But when the guns were silent after the incredibly short war in June 1967, Israelis discovered that not only had they survived but they had soundly thrashed the massive armies of the surrounding Arab countries and in addition had acquired the West Bank - which included the Old City of Jerusalem and the location of the Temple. Everyone seemed to say it was an open miracle. There was one major dissenting voice - the Satmar Rebbe - who insisted that it was not only not a miracle but the victory was in fact the work of Satan. He emphatically stated that miracles don't happen for the Zionist  - especially to support the theological crime known as the State of Israel.

Several months later at the annual Aguda Convention, this astounding event was the central topic of discussion  Speaker after speaker spoke on the topic and the gedolim were clearly divided on whether to agree or disagree with the Satmar position. One of those who publicly agreed with the Satmar view was Rav Yaakov Kaminetsky.

At the Melava Malka that weekend, the keynote speaker was Rav Itchie Meyer Levin - the Gerrer Rebbe's son-in-law. He of course spoke about the topic. After some introductory comments he made the following observation. "Not so long ago the Jewish people suffered the horrible loss of 6  million Jews in the Holocaust. When we went to the gedolim for an explanation we were told that we must be silent and accept this because it was G-d's will. Now we were just faced with another possible holocaust in the Land of Israel but the Jews were saved this time. We hear gedolim who say that these millions who were saved were saved by Satan. How is that when it comes to the death of Jews it is G-d's work but when it comes to rescuing them from death it is Satan? It can't be."

In response, Rav Yaakov Kaminetsky quickly wrote a note which he sent to be read from the podium. It said, "I want to publicly retract my previous statement supporting the view of the Satmar Rebbe and say that now I agree fully with what Rabbi Levin just stated." 

Rabbi Beer noted that this was Rav Yaakov's greatness. His only concern was truth and he wasn't afraid to publically admit that he had erred.

Igros Moshe(Y.D. 4:8.2):Concerning the matter of the Jews who were hijacked in Uganda and then were saved by [Israeli] soldiers who went to Uganda. It is reasonable that this should be considered an open miracle. That is because in the normal course of events it would not be possible that such a thing be successful. Whatever is done in the world is only by the hand of G‑d – whether it is for the good or whether it is – G‑d forbid - ! the opposite. He causes the blow and the cure. He caused that these Jews be captured. But He also caused that they were rescued by means of giving these soldiers special courage and motivation so that they were able to save the captives. He also arranged circumstances so the soldiers in fact were successful. Nevertheless the reasons that G‑d did a miracle through sinners are hidden from us. Furthermore it is prohibited for any man to be “wise” and raise question against G‑d’s actions. Rather it is necessary for us to be innocent and accepting whatever G‑d does as it explicity says in the Torah (Devarim 18:13)

Israel's President asks forgiveness

 On Friday, Israeli President Isaac Herzog visited the Arab-Israeli village of Kafr Qassem and addressed a memorial to the victims of the Kafr Qassem Massacre.

In that event, which took place on October 29, 1956, on the first day of the Suez Campaign, forty-nine people were killed.

Speaking at the memorial ceremony, Herzog said, "I am standing here before you today with my head bowed and my heart pained, on the sixty-fifth anniversary of one of the saddest events in the history of our country - an event whose gravity has never been in question. For it is clear to all of us: the killing and injury of innocents are absolutely forbidden. They must remain beyond all political arguments!"

Israel to ban unvaccinated US tourists, even if they had COVID-19

Individuals who have recovered from COVID-19 in the last six months and wish to enter Israel under the government’s new tourism outline will not be allowed to unless they have a digital recovery certificate, the Health Ministry said Thursday.

This means travelers who do not have access to such documentation will not be able to enter Israel. Only recovered patients from about 45 countries that are participating in the European Union’s Digital Passport Program will be recognized as recovered and meet the criteria for entry.
Individuals who recovered more than six months prior will still need to receive at least one shot of a verified vaccine.

Biden administration won’t prevent settlement expansion, says source close to PM

Official says Americans ‘don’t care that much’ about recent move to approve 3,000 West Bank homes; Bennett government doesn’t believe the US will reopen consulate to Palestinians


Thursday, October 28, 2021

Greene, Gosar and Brooks Face Growing Scrutiny for Jan. 6 Insurrection: A Closer Look

What is a Tree?

 The Chazon Ish (Orlah 12:3) is dissatisfied with both of these approaches because there is no source in Chazal for this definition of a tree. However, he agrees that eggplants are not prohibited because of orlah for a very different reason. He contends that orlah can only ban the produce of a tree for its first three years but cannot ban the species completely. Therefore, a species that produces fruit for no more than three years cannot be a tree whose fruit is orlah. Instead, we must conclude that this plant is not a tree and therefore its fruit is not orlah.

Israeli military court convicts French-Israeli settler's killer

 An Israeli military court on Wednesday convicted a Palestinian man of the December killing of a French-Israeli citizen in the north of the West Bank.

Esther Horgen, a 52-year-old mother of six, had gone out jogging but did not return and was found dead in a forest near the Tal Menashe settlement.

Pfizer Vax Immunity Waned in Israel, Regardless of Age

 Immunity against the Delta variant from Pfizer's COVID-19 vaccine waned after a few months across age groups, Israeli researchers found.

Not surprisingly, rates of infection in July were higher among adults ages 60 and up who were fully vaccinated in January compared with those who were fully vaccinated in March (rate ratio [RR] 1.6, 95% CI 1.3-2.0), reported Yair Goldberg, PhD, of the Technion-Israel Institute of Technology in Haifa, and colleagues.

'RINOs Stole Election, We Steal Lives': Pennsylvania GOP Commissioner Details Death Threats

Philadelphia City Commissioner Al Schmidt, the official responsible for overseeing the 2020 election in Pennsylvania's biggest city, made the remarks while testifying at a Senate Rules and Administration Committee hearing on Tuesday. He said that supporters of the former president labeled him a "traitor" and a RINO, short for "Republican in name only," for correctly counting the votes.

 Schmidt then read a message that demanded he "tell the truth or your three kids will be fatally shot." The threatening message also contained Schmidt's home address, the names of each of his children and a picture of his house.

Other threats included the phrases "heads on spikes, treasonous Schmidts," "perhaps cuts and bullets will soon arrive at [Schmidt's address]" and "RINOs stole election, we steal lives." The alleged threats admonished Schmidt for supposedly having "betrayed" the country by not backing Trump's false claims and warned that "cops can't help you."


Hamas head urges Sheikh Jarrah families to reject compromise

Hamas leader Ismail Haniyeh has urged families from the east Jerusalem neighborhood of Sheikh Jarrah to reject a compromise that would allow them to remain in their homes for 15 years.
Earlier this month, the High Court of Justice presented the compromise to four Palestinian families facing possible eviction from their homes, which were owned by Jews before 1948.
According to the proposed compromise, during the time that the families remain in their homes, the issue of land ownership could be adjudicated, but in the interim, the court would recognize them as protected tenants and the Jewish Nahalat Shimon Company as the owners of the property.


US State Dept confirms: Israel would have to authorize Palestinian consulate in Jerusalem

 The State Department confirmed that it could not open a consulate to the Palestinians in Jerusalem without Israel’s authorization, in a Senate hearing on Wednesday.

Sen. Bill Hagerty (R-TN), who proposed a bill this week to ensure that the only American diplomatic entity in Jerusalem would be the embassy to Israel, asked Deputy Secretary of State for Management and Resources Brian McKeon about the matter in a meeting of the Senate Foreign Relations Committee.
“President [Joe] Biden’s proposal to open a second U.S. mission in Jerusalem would begin to reverse the recognition of Jerusalem, and it would divide Israel’s eternal and undivided capital city,” Hagerty said.  “I just want to confirm something on the record. Is it your understanding that, under US and international law, the Government of Israel would have to provide its affirmative consent before the United States could open or reopen the US consulate to the Palestinians in Jerusalem, or does the Biden Administration believe it can move forward to establish a second U.S. mission in the Israel capital city of Jerusalem without the consent of the Government of Israel?”

Wednesday, October 27, 2021


 We just had a sweater checked for shatnez in Jerusalem -it was claimed that every fiber was shatnez

We donated it  to a Shatnez checker in NY who displays these garments    - he checked it and said not a single fiber of Shatnez in garment.

 Obviously they both can't be right

I surveyed a number of stores and they claimed never having found shatnez

It seems wool and linen are rarely used together since synthetic fibers are stronger and cheaper.

 It would seem that following the concept of rov there should be no need to check? Comments?

U.S. voices opposition to Israel's plans for new West Bank settlement homes

The United States voiced strong opposition to Israel's plans to advance thousands of settlement units in the West Bank, saying these moves were inconsistent with efforts to lower tensions and were damaging to the prospects of a two-state solution that Washington has advocated.

ראש הישיבה הסביר וזעק: זו הסיבה לגזירות של הממשלה

ראש הישיבה הגאון רבי גרשון אדלשטיין, התייחס הערב (שלישי) בשיחתו השבועית, בפעם ראשונה, לגזירות ממשלת בנט-לפיד-כהנא על הציבור החרדי וזעק בכאב: "איך יהודי מסוגל לעשות גזירות על יהודים?".

ראש הישיבה דיבר בכאב על הרצון של חברי הממשלה, לגרום ביטול תורה ולהצר את צעדי הציבור החרדי וקרא לציבור להתחזק בדברים הצריכים חיזוק, כדי למנוע את הגזירות.

ל'כיכר השבת' נודע, כי ראש הישיבה הורה בימים האחרונים לחברי הכנסת של דגל התורה, לפעול בכל הכח למנוע את הגזירות וכעת קרא לציבור להתחזק כדי להציל את עם ישראל מהגזירות.

Leading haredi rabbi asks: 'How can Jews make decrees against Jews?'

 Rabbi Gershon Edelstein, head of the prestigious Ponovezh yeshiva, on Tuesday evening responded to the Israeli government's new "decrees" on the haredi public, Kikar Hashabbat reported.

In his weekly class, Rabbi Edelstein questioned, "How could a Jew be capable of making decrees on Jews?"

Kikar Hashabbat was informed that Rabbi Edelstein recently instructed MKs from the United Torah Judaism's Degel Hatorah faction to fight the decisions with all their might. Now, he has called on the public to increase their care in order to save the Jewish people from the "decrees."

Contruction on park near Arab graves sparks widespread outrage

Despite the claims by Palestinian media of bones being uncovered and graves being disturbed, Justice Daniel Mordechai Dembitz ruled in a hearing at the Jerusalem Magistrates Court on October 14 that not enough clear evidence had been provided to prove that this was the case and that there was evidence that the claimants had even violated previous court rulings and given false testimony.
  Dembitz stressed that the court was provided with photos of a few bones that appeared to be human and not organized in the position of burial or as part of a full skeleton. The photos also did not include any concrete notes nor any clarification about who took the photos.

Jan. 6 Protest Organizers Say They Participated in ‘Dozens’ of Planning Meetings With Members of Congress and White House Staff

 As the House investigation into the Jan. 6 attack heats up, some of the planners of the pro-Trump rallies that took place in Washington, D.C., have begun communicating with congressional investigators and sharing new information about what happened when the former president’s supporters stormed the U.S. Capitol. Two of these people have spoken to Rolling Stone extensively in recent weeks and detailed explosive allegations that multiple members of Congress were intimately involved in planning both Trump’s efforts to overturn his election loss and the Jan. 6 events that turned violent. 

Rolling Stone separately confirmed a third person involved in the main Jan. 6 rally in D.C. has communicated with the committee. This is the first report that the committee is hearing major new allegations from potential cooperating witnesses. While there have been prior indications that members of Congress were involved, this is also the first account detailing their purported role and its scope. The two sources also claim they interacted with members of Trump’s team, including former White House Chief of Staff Mark Meadows, who they describe as having had an opportunity to prevent the violence.

Tuesday, October 26, 2021

Yeshiva deans ban students from donating blood until 'normal' version of forms is restored

In Har Hamor Yeshiva, Mitzpe Ramon Yeshiva and several other Zionist yeshivas, students have been told to refrain from donating blood via MDA until the original version of the documents which ask for "name of father" and "name of mother" is restored.

In recent months, several organizations have been altering official documents, replacing "father" with "parent 1" and "mother" with "parent 2."

Usually, a Magen David Adom (MDA) van arrives at Zionist yeshivas once every three months, in order to enable the students to donate blood on site.

Danger! Missionaries in your home!

These things need to become clear to all Jews regardless of their level of observance or non-observance. To have warm and fuzzy feelings for Christian Messianic Evangelical groups, colleges, individuals, preachers and their online programs just because they are "Zionist" or "Jewish" or can spout chapters of the Bible, is a mortal danger to the present and future of the Jewish people, no less than the rockets and terrorists of Hamas and Hezbollah.

Abracadabra: Israel Museum exhibit explores Jewish magic

What separates religion from magic? How is the Jewish world connected to magic and why did certain prayers become associated with protective rituals?
A new exhibition at the Israel Museum in Jerusalem attempts to answer these thorny questions.
Titled “Hear, O Israel: The Magic of the Shema,” the show hones in on the Shema, an important Jewish prayer that has been recited for millennia. The first verse of the Shema – “Hear, O Israel: the Lord is our God, the Lord is one” – comes from Deuteronomy and expresses the centrality of monotheism to the Jewish faith.
 But as the exhibition at the Israel Museum demonstrates, the prayer was also incorporated into Jewish amulets since ancient times.