Wednesday, July 3, 2019
The viral video of Ivanka Trump at the G20 perfectly captures the problem with nepotism
.vox
The glaring disconnect between how President Donald Trump views his daughter’s diplomatic skills and how the rest of the world sees them came to a very public head this weekend thanks to a viral, cringeworthy of Ivanka Trump attempting to interact with world leaders at the G20 in Japan.
Ivanka has no real qualifications to serve as a diplomatic representative of the United States. She hasn’t been confirmed by the Senate for a government position. Her signature Trump Organization real estate projects were linked to alleged money laundering, and she only received a security clearance after her father reportedly overruled top aides who thought giving her one was a bad idea.
In short, it’s unfathomable Ivanka would be one of the most powerful people in the White House if nepotism wasn’t at play.
Ivanka Trump and Don Jr. put on a ludicrous show
Amid all the other craziness surrounding Donald Trump's foray onto the world stage this weekend, nothing exceeded the farcical roles assumed by his daughter Ivanka Trump — who is now, like her husband Jared Kushner, a self-styled diplomat with a heavy footprint — and her brother Donald Jr., who reprised his father's racist birtherism, this time with a retweet aimed at Sen. Kamala Harris. (Then, lacking a full measure of the old man's nerve, Jr. suddenly retreated).
Although Donald Trump Jr.'s maliciousness was shocking, it was Ivanka Trump's arrogance that was truly breathtaking. Moment by moment — from the G20 at Osaka, to a jaunt into the DMZ — she inserted herself into the middle of high-level conversations, assuming the role of equal among people with vastly greater qualifications. In a sea of serious black and grays, she stood out in colorful high fashion that seemed designed to steal the limelight.
Her father's commentary about her presence — "She's going to steal the show" — betrays much truth. This is a showbiz family, treating world affairs like a performance, and in the process making the United States look ridiculous
3 Reasons Not to Worry About Trump’s Fourth of July—and 1 Big Reason to Worry
.politico
Since President Donald Trump announced his proposal for a military display and presidential speech on the National Mall, Trump’s critics across the political spectrum, have reached a consensus: The president’s intrusion into Independence Day is a hijacking. New York Times columnist Michelle Cottle complains that Trump is "trampling a longstanding tradition of keeping these events nonpartisan — apolitical even — and focused on bringing the nation together.” The same sentiment came from the Washington Post’s editorial page, and from conservative Trump skeptics like radio host Charlie Sykes and former GOP Congressman David Jolly.
It's true that the president has upended many of the traditions of the celebration; the location of the fireworks have been moved; the president has demanded a heavy military presence, including tanks in the streets of Washington, and he plans to deliver a speech in front of a crowd where the choicest locations will be reserved for ticket holders, a feature somewhat at odds with Trump’s rhetorical scorn for the elites and D.C. insiders.
By one measure, the criticism is overwrought. There have been presidents who've appeared during celebrations at the Capitol, most recently Harry Truman in 1951. President Richard Nixon offered up a videotaped speech aired on the Mall in 1970; other presidents, including Calvin Coolidge and John Kennedy, traveled to Philadelphia’s Independence Hall to mark the occasion. (If you want one measure of how far we have traveled since JFK’s time, note that he devoted much of his speech to celebrating the emerging European Union: “The United States looks on this vast new enterprise with hope and admiration,” JFK said “We do not regard a strong and united Europe as a rival but as a partner.”)
As for the parade—well, if Trump wants military armored vehicles to accompany the flyover by the Navy’s Blue Angels, stealth fighters and Air Force One, maybe he’s just trying to emulate Thomas Jefferson, who watched a military parade from the White House back in 1801, rather than the celebrations of military might more common to Moscow and Pyongyang.
Tuesday, July 2, 2019
The utter absurdity of Trump's July Fourth bash
https://edition.cnn.com/2019/02/25/politics/donald-trump-july-fourth/index.html
But consider what we are talking about here: The President of the United States is planning to give a speech that, knowing him, will almost certainly be political in nature. And he is going to give it on the day in which we, as Americans, celebrate our independence.
The thing is: We already have a big celebration on the Fourth of July! In Washington! I've been. It's wonderful! The National Symphony Orchestra plays! There are fireworks!
Given that fact, it's not hard to see what Trump is doing here. He wanted a giant military parade in Washington on Veterans Day. That got postponeddue to cost concerns -- and concerns that rolling tanks and other military equipment through the streets of our nation's capital might actually not be the most, uh, American thing ever.
Korach - Rav Tzuriel sounds familiar????
פרשת קרח
פרשת קרח (1) תלמיד חכם וקדוש, אבל איננו לומד מוסר, נפול יפול
הנצי"ב כותב שמאתים וחמשים איש שתבעו כהונה גדולה "היו באמת גדולי ישראל בכל פרט גם ביראת ה', והיה מניעת הכהונה שהוא גורם דבקות ואהבת ה' כאש בוער בקרבם... אמנם קרח באמת היה אדם גדול וראוי לתאות הר"ן איש... אבל באמת תוכו לא כן היה וקנאת השררה אכלתהו... אבל קרח שהיה גדול הדור הוא היה בכוחו להמשיך אחריו רבים" ("העמק דבר", במדבר טז, א).
יש לנו כמה וכמה הוכחות על רום מעלתו של קרח. [א] הוא אמר "כל העדה כולם קדושים ובתוכם ה'" (טז, ג) וככה הוא התנהג. כאשר הוא בא לחצר של און בן פלת להביא אותו לעימות נגד משה, הוא ראה את אשתו של און היושבת בחצר וסותרת קלעי שערותיה, ומשום זה נרתע קרח לאחור ולא נכנס. הרי יש בכך צניעות גדולה (סנהדרין קט:). [ב] והנה משה רבנו חשש פן ה' יקבל את התאמצותם של ר"ן איש והצטרך להתפלל "אל תפן אל מנחתם" (טז, טו). [ג] אדמו"ר ר' צדוק מעיר שה' ציוה לעשות מן מחתותיהם ציפוי למזבח, כי קדשו (יז, ב). סימן יש בדבר שמסירות נפשם כדי להתקרב ולשמש בכהונה גדולה בכל זאת קדשה את מחתותיהם. [ד] בזהר (ג/מט) מובא כי קרח היה בדוגמא של מעלה! [ה] ועוד אמרו (במד"ר יח): "חכם גדול היה ומטועני הארון". [ו] והאריז"ל מצא בכתבי קודש רמז שעתיד קרח לבוא לעוה"ב, כי סופי תיבות של "צדיק כתמר יפרח" הם 'קרח' ("ליקוטי תורה", על תהלים צב). ודוקא בפסוק זה?! ובכן צריכים לחקור "אם בארזים נפלה שלהבת מה יעשו איזובי הקיר?" (מו"ק כה:) אנו קטני דרגא, כיצד נינצל?
שאלה זו שאלו חז"ל בענין דואג ואחיתופל, [א] שדואג היה אב בית דין (מדרש תהלים, ג). [ב] והיה עוצר עצמו (=מתבודד) לפני אהל מועד כדי לעסוק בתורה (רש"י על שמו"א כא, ח). [ג] והיה גדול בתורה (ירוש' סנהדרין י, ב). [ד] וכן על אחיתופל אמרו שהיה מקשה ש' הלכות במגדל פורח באויר (סנהדרין קו:) [ה] והיה סופר כל אותיות התורה (שם, פירש"י: בקי בחסרות ויתרות). ולכן תירץ רבא שם: "רבותא למבעי בעיי?... אלא רחמנא ליבא בעי" (שם). כלומר, אין זו מעלה גדולה שהאדם יודע להקשות ולתרץ בפלפול עצום, וגם לא מעלה גדולה שהאדם יודע כל מלא וחסר במקרא, אלא העיקר הוא "לב טוב" (רמח"ל, באגרתו מן ח' ניסן, הת"ץ, מעיר שזוהי חומרא גדולה, ולא קולא). כלומר, כל התורה לא ניתנה אלא בכדי שהאדם יבוא לידי יראת ה'. "לא ברא הקב"ה את עולמו אלא כדי שייראו מלפניו, שנאמר 'והאלהים עשה שייראו מלפניו'" (שבת לא: ע"פ קהלת ג, יד). ובכן "כל שיראת חטאו קודמת לחכמתו, חכמתו מתקיימת. וכל שאין יראת חטאו קודמת לחכמתו, אין חכמתו מתקיימת" (אבות, ג'). ולכן סיימו שם (סנהדרין קו:) שלא היו דואג ואחיתופל מסיקים 'שמעתתא כהלכתא'.
ומפורש אמרו חז"ל שדרגתו של ת"ח אינה מגעת לדרגתו של מי שהוא ירא חטא. כי ר' סימון ור' אלעזר היו יושבים ועבר לפניהם ר' יעקב. אמר אחד לחברו 'בא נקום לפניו כי הוא איש ירא חטא. ענה השני, נקום לפניו כי הוא בן־ תורה. ענהו הראשון "אני אומר לך שהוא ירא חטא (=דרגא גדולה) ואתה עונה לי שהוא "בן תורה" שהיא דרגא הנמוכה יותר?!" (שבת לא:)
ובכן קרח וכל הדומים לו, אמנם היו חכמים גדולים בתורה, ואף מסרו נפשם למען חסידות ואהבת ה', אבל עדיין חסר להם מוסר לב. ואם זה חסר, אפשר לומר כי הכל חסר, כי הרי ייענש עוד יותר על שגיאותיו (ב"מ לג:). ואדרבה, החיד"א כותב שת"ח נכשלים עוד יותר בגבהות לב, ולכן עליהם להרבות בלימוד מוסר ("כסא רחמים" על אבות דר' נתן, פרק כט). גם "משנה ברורה" (א' ס"ק יב) רמז לזה באומרו: "וצריך האדם לקבוע לו עת ללמוד ספרי מוסר בכל יום ויום, אם מעט ואם הרבה, כי הגדול מחברו, יצרו גדול הימנו!" כלומר, ככל שהאדם עולה בחכמה, גם יצרו הרע אורב לו יותר ויותר. אמנם לא בחטאים שפלים וגסים כדרך של מחוסרי־תורה. אבל יצרו מכשיל אותו בעונות עצומים מלובשים כאילו הם "מצוות"!
לענין בני תורה הטוענים שאין להם זמן מתי ללמוד מוסר, היות שהם טרודים כל היום בהוויות של אביי ורבא, טוב לספר מה שענה רבי ישראל סלנטר, כאשר נשאל ממישהו מה ללמוד, היות שהוא טרוד במחיתו כל היום. כאשר שאל לאיזה רב, ענה לו ללמוד רק הלכה למעשה. אבל ראש ישיבה אחד ענה לו ללמוד רק גמרא, כי זה בסיס הכל. ורב חכם־הרזים ענה לו ללמוד רק קבלה, כי זהו שיא נשגבות התורה. ורב אחר ענה לו ללמוד רק מקרא, כי זה מה ששמענו מסיני מפי ה'. ובכן הוא שואל, במה יש לבחור? ענה לו ר"י סלנטר אני סבור שבשעה היחידית שנותרה לך, תלמד רק מוסר. הא כיצד? אלא כאשר ימלא לבך יראת ה', אזי תווכח שבאמת יש לך זמן יותר ויותר לכל חלקי התורה, כי כולם נחוצים ביותר, ואז תוכל להקציב שעות לכל ע"כ. וכבר כתב חיד"א ("עבודת הקודש", מורה באצבע, קטע קנ"ג): "מי שאינו מאבד הזמן, יש עת לכל". שהאדם שהוא מסודר יוכל ללמוד בכל מקצוע ומקצוע תורני, ולהספיק את הכל.
בסיכום: "החזק במוסר אל תרף, נצריה כי היא חייך" (משלי ד, יג). ואמרו על כך "משל לאחד מושלך תוך המים, הושיט הקברניט את החבל ואמר לו 'תפוש זה בידך ואל תניחהו. שאם תניחהו אין לך חיים'. כך אמר הקב"ה לישראל "החזק במוסר אל תרף" (במד"ר סוף פ' שלח). ואמנם "חכמה ומוסר אוילים בזו" (משלי א, ז). הפסוק מחלק אותם לשנים, ללמדנו שיש "חכם" כמו קרח, אבל לבו אכול קנאה ואהבת שררה. וזהו כאשר מזניחים 'מוסר', כי אז אין ערובה בתורה כשלעצמה שתציל את האדם מלרדת שחת. והרבה דבר על כך רמח"ל (בהקדמתו ל"מסילת ישרים"). "הן יראת ה' היא חכמה", רק היא לבדה חכמה, ושאר מקצועות התורה לא ידמו לה (עיי"ש ראיותיו).
(הערה: ע"ע שיחה שלישית לפרשת עקב, ושיחה שלישית לספירת העומר)
פרשת קרח (2) צביעות ומחלוקת
"רב לכם כי כל העדה כולם קדושים ובתוכם ה', ומדוע תתנשאו על קהל ה'?" (במדבר טז, ג). הדיבורים הללו קוסמים ביופיים. אמת שכולם שווים לפני רוממות הדר שכינה, ואין מקום להתרברבות איש על רעהו. (לכן אמר קורח אותו משל אודות טלית שכולה תכלת אם צריכה לציצית, ובית מלא ספרים אם זקוק למזוזה – סנהדרין קי. – כי הרי כולם קדושים ולא צריכים מנהיג־על.) אבל בדורו של קרח, וכמו כן בכל דור ודור, עלינו לדעת שיש דיבור יפה ונהדר, אבל אין מאחוריו שום כלום. לא כל מה שהוא נוצץ הוא זהב, ויוכל להיות בסך הכל נחושת ממורק. וכמה מגוחך הדבר שאחרי כל המליצות המצוחצחות שקרח מפזר, הוא מציב מועמד הראוי ביותר (לפי דעתו) למשרת כהונה גדולה, הלא זהו הוא בעצמו!! (לעומת זאת, כמה יפה ביותר התנהגותו של אהרן הכהן שנמנע מלגשת להקריב קרבן, עד שהפציר בו משה רבנו "כי לכך נבחרת", כלומר, משום סירוב זה גופא נבחרת (רש"י על ויקרא ט, ז). קורח קורא תגר "ומדוע תתנשאו על קהל ה'" (במדבר טז, ג) בזמן שהוא בעצמו רוצה להתנשא על כולם, בבחינת "כל הפוסל, במומו פוסל"
פרשת קרח (2) צביעות ומחלוקת
"רב לכם כי כל העדה כולם קדושים ובתוכם ה', ומדוע תתנשאו על קהל ה'?" (במדבר טז, ג). הדיבורים הללו קוסמים ביופיים. אמת שכולם שווים לפני רוממות הדר שכינה, ואין מקום להתרברבות איש על רעהו. (לכן אמר קורח אותו משל אודות טלית שכולה תכלת אם צריכה לציצית, ובית מלא ספרים אם זקוק למזוזה – סנהדרין קי. – כי הרי כולם קדושים ולא צריכים מנהיג־על.) אבל בדורו של קרח, וכמו כן בכל דור ודור, עלינו לדעת שיש דיבור יפה ונהדר, אבל אין מאחוריו שום כלום. לא כל מה שהוא נוצץ הוא זהב, ויוכל להיות בסך הכל נחושת ממורק. וכמה מגוחך הדבר שאחרי כל המליצות המצוחצחות שקרח מפזר, הוא מצי(קידושין ע:)
אמת היא שמכל סוגי הרשעים שיש בעולם, אין רע יותר מאשר הצבוע, כדברי "חובות הלבבות" (שער פרישות, פ"ג) "המחניפים באמונה ובפרישות, בעבור שיבטחו בני אדם בהם... והם הכת הרעה שבכל כיתות בני אדם... ומגונה מכולם". וכן ב"מסילת ישרים" (תחילת פרק כ"ב) "הצבועים אשר אין בעולם רע מהם". ויש להביא לכך ראיה מדברי ינאי המלך לאשתו "אל תתיראי מן הפרושין, ולא ממי שאינן פרושין, אלא מן הצבועין שדומין לפרושין, שמעשיהן מעשה זמרי ומבקשין שכר כפנחס" (סוטה כב:). מכיון שהגמרא מביאה שבחר דוקא דוגמא זו ממי שיש ליזהר, סימן שזהו המסוכן ביותר. (ובכן חז"ל התירו לדבר על הצבוע לשון הרע, כדי להציל את הציבור מלהגרר אחריו, רש"י על יומא פו: 'מפרסמים את החנפים').
קרח היה בעל כשרון הנאום וידע איך למשוך לבותיהם של התמימים לבוא לפקפק במצוות ה'. "התחיל לומר להם דברי ליצנות. אמר: אלמנה אחת יש בשכונתי והיה לה שדה. באתה לחרוש, אמר לה משה "לא תחרוש בשור וחמור" (דברים כב, י). באתה לקצור אמר לה, תני לקט שכחה ופאה. באתה לעשות גורן אמר לה, תני לי תרומה מעשר ראשון ומעשר שני. הצדיקה עליה את הדין ונתנה לו. מה עשתה אותה עניה? מכרה את השדה וקנתה שתי כבשות, כדי ללבוש מגיזותיהן וליהנות מפירותיהן (=חלב). כיון שילדו, בא אהרן ואמר, תני לי את הבכורות. הצדיקה עליה את הדין ונתנה לו. הגיע זמן הגיזה, גזזה אותן. בא אהרן ואמר לה, תני לי ראשית הגז. אמרה: אין בי כח לעמוד באיש הזה, הריני שוחטתן ואוכלתן. בא אהרן ואמר, תני לי הזרוע והלחיים והקבה. אמרה, אחרי ששחטתי אותן לא ניצלתי מידך? הרי הם חרם עלי. אמר, אם הם חרם הרי הם כולם שלי, שכתוב "כל חרם בישראל לך יהיה" (במדבר יח, יד). נטלן והלך לו, והניחה בוכה" (מדרש תהלים א' פסוק "ובמושב לצים לא ישב").
ברור הדבר שקרח לא סיפר כאן מעשה שהיה, כי הרי עדיין לא נכנסו לא"י ולא היו להם שדות לתת מהם תרומות ומעשרות. וגיבוב כל המתנות הללו בצפיפות כזאת לא היתה אלא להעלות חמה. ואנו מתארים לעצמנו איך ציבור המקשיבים ניצודו בליצנות כזאת, שהלועגים לתורת ה' עורכים ברוב כשרון (וכמו בדורנו אנו) ולבסוף מגיעים לכפירה במצוות ה' מסיני. אבל תחילת הנפילה של השומעים היתה שראו אותו כקדוש וחסיד, ולא ידעו להבחין מה בין דיבור חיצוני לבין עקלקלות שבלב. ועל זה גופא יש לשאול, כיצד על בני הדור לדעת איך לתפוש מי הוא הצבוע, וכיצד ידע האדם עצמו אם אין יצרו הרע מוליכו שולל?
ר' ישראל סלנטר האיר אור גדול של ביקורת־עצמית בנושא זה של "נגיעות", כלומר כשיש איזו שהיא טובת הנאה פנימית או חיצונית, אזי כל פעולה או דיבור הם חשודים, אע"פ שמבחוץ הוא נראה "לשם שמים". מושג זה מופיע בנזיר דף (כג:) כאשר יעל פתתה את סיסרא (כדי להחליש את כוחו) ועי"ז יכלה להרוג אותו ולהציל בכך את כלל ישראל. חז"ל שואלים "והא קמתהניא", כלומר אפילו אם נתכוונה לשם שמים, אבל אם נהנית הנאה גופנית הרי זה נשאר סתם עבירה. ועונים חז"ל: "כל טובתן של רשעים, רעה היא אצל צדיקים". כלומר, היא הרגישה גועל־נפש מן זוהמא שלו. ולכן כאשר אין לה הנאה פרטית, אפשר כבר להניח שהצדקת כיוונה לשם שמים. ולכן, מבאר ר"י סלנטר, כאשר יש איזו שהיא טובה אישית, יש תמיד לפקפק ולעיין היטב אם זו מצוה. (כן מצאנו בכתובות דף פה. רבי פנחס גער בשני אמוראים שנהגו לתפוש לבעל חוב במקום שחב לאחרינא "קאקי חיורי משלחי גלימי דאינשי". זאת אומרת, הם פסקו פסק מסוים שהיה בזה הטבה ממונית לעצמם, ולכן זה חשוד. וכך מצאנו שלא ממנים אפילו כהן גדול לבית הדין העוסק בעיבור השנה, למרות קדושתו העצומה, שמא מחמת "נגיעות" שלו מפני חשש צינה בטבילתו ביום הכיפורים שיחול בעוד כחצי שנה אח"כ, הוא כבר יחליט עכשיו נגד הוספת חודש אדר נוסף, המאחר את בואו של יוה"כ לימים צוננים עוד יותר (סנהדרין יח:). וכן הדריכונו חז"ל: הוי זהיר מן היועצך לפי דרכו" (סנהדרין עו: עיי"ש רש"י). וקבעו לנו "כל ת"ח שמורה הלכה ובא, אם קודם מעשה אמרה, שומעים לו. ואם לאו, אין שומעין לו" (קידושין ע:) הרי ברור מכאן שגם בגדולי גדולים עלול יצה"ר להסתתר, וצריכים בדיקה "ותשועה ברוב יועץ".
בענין קרח, חז"ל מלמדים כי "עינו הטעתו" (במד"ר יח). הוא ראה בחזון שושלת של גדולה יוצאת ממנו, שמואל הנביא ועשרים וארבעה משמרות לויה. נוסף לכך, היה לו מכשול כי היה עשיר מופלג, ויפהפה בשערותיו המתולתלות (תנחומא, קרח). מי שדעתו נוחה מעצמו ואינו רואה בעצמו חסרונות, הרי הוא מועד ליפול (ע"ע יומא כב: "מפני מה לא נמשכה מלכות בית שאול, מפני שלא היה בו שום דופי").
ועוד יש סימן היכר גדול מאד לתפוש מי הוא הצבוע שאין תוכו כברו, אם הוא מסרב להפגש ולדון עם בעלי מחלוקתו. כאשר משה רבנו קרא להם לבוא ולהיווכח, קרח סירב "לפי שהיה פקח ברשעו, אמר אם אני משיבו, יודע אני בו (במשה) שהוא חכם גדול ועכשיו יקפחני בדבריו, ואני מתרצה לו בעל כורחי. מוטב שלא אזקק לו" (במד"ר יח). הצבוע מסתגר ומתבצר בשלו, ואינו מעוניין לשמוע את דעתו של הצד שכנגדו. אמרו חז"ל: "כפות תמרים' – אלו ת"ח שכופין את עצמן ללמוד תורה אלו מאלו" (ויק"ר ל/יא). חז"ל נזהרו בסימן זה, ופעם אירע כאשר ב' אמוראים מופלגים ישבו, ובקש א' מהם לקום לכבוד גניבא (=שם חכם) העובר לפניהם כי היה סבור לקיים מצוות כבוד ת"ח, דחהו השני "מפני פלגאה (=בעל מחלוקת) נקום?" (גיטין לא: ועיין גיטין ז. מה הם מעשיו של גניבא) כלומר, בזה גניבא הפסיד את הגדרתו כת"ח עם כל המשתמע מכך.
האדם נבדק בכך אם הוא יוכל להודות בטעויותיו. הנה הרמב"ם סיים "פירוש המשניות" שלו (סוף מסכת עוקצין) באומרו התנצלות שעלול להיות שטעה פה ושם במה שכתב, כי כתב בעת נסיעה בדרך ים ובנידודיו ממקום למקום, לכן "מי שירצה לכתוב לתפוש (=בטעות של הרמב"ם) שיתפוש, ואינו ראוי לגנותו בתפישה זו אבל מושכר הוא מה' על זה, אהוב אצלי. לפי שהיא מלאכת ה' (וצריכים לנקותה מכל סיג)" עכ"ל. כלומר, ת"ח הוא זה שמעוניין בבירור הויכוח ואינו משתמט מלהפגש עם מתנגדיו. ובכן יש ציווי לדורות "ולא יהיה כקרח ועדתו" (במדבר יז, ה) ואמרו בסנהדרין (קי.) מכאן אזהרה לא להחזיק במחלוקת (רמב"ן, "ספר המצוות", שורש ח', הכליל זאת כאחת מתרי"ג המצוות). ובא ללמדנו גם סימן־היכר ממי ליזהר, שמא הוא מהצבועים, המביאים הרס רב לעולם. כל שכן שאיננו בסוג של "תלמיד חכם", כמאמרם "כל ת"ח שאין תוכו כברו, אינו ת"ח ונקרא נתעב ונאלח" (יומא עב:).
C4 עוד בענין המחלוקת C0 תופעה מצערת יש בעולם. על פי רוב אין האדם מתקוטט עם אנשים הרחוקים ממנו במקום או בדעות, כי הרי אינו מכיר אותם או שהם גרים בעיר אחרת. המריבות הן עם אלו שנמצאים עמו בצוותא, עם קרוביו ועם שכניו, עם עמיתיו בעבודה או בבית הכנסת, וכן עם בני משפחתו, אשתו או בניו. כי המריבה נוצרת מתוך חיכוכים המתהווים בין אנשים הנמצאים ביחד במקום אחד. אבל אין מחלוקת עם מי שאין לו אתו שום עסק. כן המריבות שכיחות יותר בין דתיים עם דתיים אחרים ממה שיש בין דתיים לחילונים. בגלל כמה שינוים קלים בארחות מחשבה, או בהתנהגויות דתיות, תווצר מריבה. מה שאין כן, עם כלל ציבור החילונים יש ניתוק וממילא אין מקום למריבה. ולכן, אין זו "חכמה גדולה" להתגאות ב"אהבת ישראל" כאשר זו מופנית ל"כלל ישראל" או לציבור הנמצא בעיר אחרת (כי הלא אין לו שום שיח ושיג אתם). הנסיון הוא כיצד מתנהג האדם עם מקורביו הנמצאים אתו יום יום.
עוד נקודת תורפה יש כאשר בודקים מה יחסו של האדם לאשתו. למרבה הצער, די שכיח שאיזה בן־תורה נמצא עם אשתו במצב מתוח, או של קרירות או נימוס מאולץ. סיבת קלקלה זו היא בגלל שלפעמים בני־מעלה מזלזלים באחרים שהם פחותי־דרגא מהם (עיין על כך מהר"ל, "נתיבות עולם", ענוה פ"ז). בזאת, השכלתם מהוה להם מכשול. וישנה עוד סיבה לכך. מפני שהוא מכובד אצל הזולת (מכריו שמחוץ לבית, המגזימים בכבודו כי אינם מכירים אותו באמת) אבל אשתו שהיא הרי מכירה את חסרונותיו, כי היא נמצאת אתו כל שעות היום ואינה מגזימה לכבד אותו ביותר ממעלתו האמתית, ממילא יצרו הרע מוצא מקום לחרחר ריב.
דברי חז"ל הם "כרכא דכולא ביה" וגם על זה דברו. "הוי עלוב ושפל רוח בפני כל האדם, ולאנשי ביתך (=אשתך) יותר מכל אדם. ואם תתרעם ותלחם עם ביתך, סופך לגיהנם" (מסכת דרך ארץ זוטא, פ"ג וע"ע כלה רבתי תחילת פ"ז). עוד יותר מזה אמרו, שמי שהוא 'מקפיד' (=כועס בלבו, ולא בפיו, כן פירש "מסילת ישרים", פרק י"א, בענין הלל הנשיא) יפסיד גילוי אליהו, כלומר מן שמים לא יגלו לו הבנת התורה באמת (כלה רבתי, סוף פרק חמישי, והדבר מפורש יותר ב"ראשית חכמה", שער הענוה, סוף המעלה התשיעית).
חובה זו מפורשת ביבמות (סב:) "האוהב את אשתו כגופו..." ומפרש ר"ח ויטאל ("ספר הליקוטים", פרשת עקב, ד"ה כי לא על הלחם לבדו) שמצות "ואהבת לרעך כמוך" כמוך ממש, מתקיימת בבת זוגו של האדם. וכך כתב "פלא יועץ" (ערך "אהבת איש ואשה") "ואם עוברת על דעתו ומכעיסו, ישמור רוחו לבל יכעוס... רק בפה רך וחיך מתוק יוכיחנה ועל כל פנים עול יסבול ויהיה עלוב ולא עולב ויקבל עליו דין שמים בשמחה, כי מה' אשה לאיש (=כלומר, הקב"ה זיווג לו זיווג זה). ולפי מאמר חז"ל (עירובין מא:) שמי שיש לו אשה רעה אינו רואה פני גיהנם, היה ראוי לבקש (שיהיה לו) אשה רעה, אם היה יכול לעמוד (=ולהצליח) בנסיון... אלא יקבל באהבה ויקבל שכר טוב בעמלו... ולפום צערא אגרא" עכ"ל.
כמה יפה כתב החיד"א: "ישתדל להעביר על מדותיו (שבזה מעבירים לו על כל פשעיו, ר"ה דף יז.) וישים אל לבו כי הרבה (ה' ראשונה בחיריק) לחטוא, וכמה אלפים פעמים עשה נגד רצון ה', והכל עליו לתקן ומידו יבוקש. וכיצד יספיק לעשות סיגופים, ומה כחו לקבל יסורין? וזאת העצה לפי דברי רמ"ק ("תומר דבורה", סוף פ"ב) להעביר על מדותיו ובזה מתכפרין לו פשעיו, וטוב לו זה יותר מכל הסיגופים ותעניות... בקש שלום ורדפהו. והדברים קל וחומר לבקש שלום אשתו. ודע דבמקום שיש מחלוקת, השכינה מסתלקת (עיין סוטה יז.) ובית שיש בו מחלוקת, הוא משכן סטרא אחרא" (עיין גיטין נב.) (תחילת "עבודת הקודש", א/ ו־ז). "ויכוין בכל פרט לכבוד השכינה" (שם, קטע ח', והאריך בזה הב"ח, על טור או"ח סי' ר"פ ד"ה ויהא זהיר וכו' עיי"ש דבריו, וכדברי רמ"ק ב"תומר דבורה" פרק ששי, וכן אריז"ל "שער המצוות" תחילת פרשת עקב, ד"ה מדת הנדיבות)
בסיכום, האדם נבדק מה מעלתו כאשר ה' בוחן מה טיב יחסו לאשתו. ודאי כי יש הרבה דברים שהם לא באותה דעה, ויש הרבה פרטים שהיא עושה בהם על דעת עצמה ולא לפי עצתו. אבל המשותף ביניהם והמאחד ביניהם הוא לאין ערוך יותר מכל הפרטים הקטנוניים המפרידים. יש לשקול את הדברים במאזן צדק. כל שכן, אם הבעל יקח לתשומת לבו שבכל דבר הוא מתנסה ונבחן לפני הקב"ה, ואם הוא נכשל בדבר גדול זה (של "שלום בית") הרי הוא משולל ממעלותיו, ועוד עתיד לתת דין וחשבון על כל מלה חריפה ועל כל עלבון שמעליב אותה. אונאת דברים היא מהעוונות הגדולים, עליה חרב בית המקדש ("קמצא ובר קמצא"). חז"ל הזהירו מאד "לעולם יהא אדם זהיר באונאת אשתו, שמתוך שדמעתה מצויה, אונאתה קרובה" (ב"מ נט. ע"ע מהר"ל, "נתיבות עולם", אהבת ריע, פ"ב) וחז"ל איימו בענשים הכי כבדים על כך (ב"מ נח:)
לימודים יקרי־ערך הללו נוכל ללמוד ממפלתו של קרח.
Rabbi Berland to his followers: "We will sell cannabis and renovate synagogues"
https://www.קנאביס.com/en/2018/11/Rabbi-Berland-and-his-followers-will-sell-cannabis-and-be-rebuilt/
"If you take drugs - always bring something to Rabbi Berland," he said. "I officially inform everyone that from now on all the drugs in the Land of Israel - bring to Rabbi Berland ... all those who do not want to be caught - bring a tip, 50, 30, or 45 percent, and make some compromise."
"I will have a warehouse, a tower of 200 meters," he added. "After that we will sell it, pay debts, build yeshivot, renovate synagogues."
Anti-vax teen that fought ban amid chickenpox outbreak loses in court—again
https://arstechnica.com/science/2019/07/anti-vax-teen-that-fought-ban-amid-chickenpox-outbreak-loses-in-court-again/
Some ultraconservative Catholics, including Kunkel, are against certain vaccinations because their creation involves the use of fetal cells that were derived from aborted fetuses several decades ago. (Both types of chickenpox vaccines, Varivax and ProQuad, are developed with such cell lines.) The objection is out of line with the Roman Catholic Church and even Our Lady of the Assumption Church. Both advocate for vaccination. Still, Kunkel and others had obtained vaccine exemptions on religious grounds.In March, 18-year-old Jerome Kunkel filed a lawsuitagainst the department seeking an injunction that would allow him to return to classes and activities at his private Catholic school, Our Lady of the Assumption Church and Academy. The department had issued the ban on unvaccinated students to try to curb the spread of an outbreak of chickenpox at the school, involving 32 cases at the time.
Judges in Kentucky have handed down another legal defeat to the unvaccinated teenager who sued his local health department for banning him from school and extracurricular activities amid a chickenpox outbreak earlier this year.
The Kentucky Court of Appeals on Friday quietly sided with the health department, saying that it was acting well within its powers to protect public health. The appeals court quoted an earlier ruling by the US Supreme Court saying that “Of paramount necessity, a community has the right to protect itself against an epidemic of disease which threatens the safety of its members.”
The Northern Kentucky Health Department declared the latest court decision a “resounding victory for public health in Kentucky,” in a statement.
Some ultraconservative Catholics, including Kunkel, are against certain vaccinations because their creation involves the use of fetal cells that were derived from aborted fetuses several decades ago. (Both types of chickenpox vaccines, Varivax and ProQuad, are developed with such cell lines.) The objection is out of line with the Roman Catholic Church and even Our Lady of the Assumption Church. Both advocate for vaccination. Still, Kunkel and others had obtained vaccine exemptions on religious grounds.In March, 18-year-old Jerome Kunkel filed a lawsuitagainst the department seeking an injunction that would allow him to return to classes and activities at his private Catholic school, Our Lady of the Assumption Church and Academy. The department had issued the ban on unvaccinated students to try to curb the spread of an outbreak of chickenpox at the school, involving 32 cases at the time.
Serial rape suspect linked to decades-old crimes through genealogy, DNA, officials say
https://www.nbcnews.com/news/us-news/serial-rape-suspect-linked-decades-old-crimes-through-genealogy-dna-n1025551
A former law enforcement officer wanted in a series of “horrific” decades-old sexual assaults in Northern California was arrested based on a combination of DNA testing and genetic profiling, authorities said Monday.
Mark Manteuffel, 59, was arrested Friday in Decatur, Georgia. He worked for decades in the federal Bureau of Prisons and as a law enforcement and criminal justice lecturer at California State University, Sacramento, authorities told reporters.
Rabbi Noson Kamenetsky, z’l, Rosh Yeshiva And Rabbinic Historian, 89
jewishpress
On Shabbos afternoon, June 8, Rabbi Noson Kamenetsky – a transmitter of the Lithuanian Torah tradition, founding rosh yeshiva and dean of Yeshivas Itri, and author of The Making of a Godol – passed away in his Jerusalem home.
His final words were those of Sefiras HaOmer. His levaya (funeral) took place down the block from his home, at Yeshiva Torah Ohr, and he was buried on Har Hamenuchos, in Jerusalem.
Rabbi Noson Kamenetsky was born in Tzevtiyan, Lithuania in 1930. His father was the Tzevtiyaner Rav, Rav Yaakov Kamenetsky, and his maternal grandfather was the spiritual guide, or mashgiach ruchani, of the famed Slabodka Yeshiva, Rabbi Dov Tzvi Heller. The Rabbi was named after the Alter of Slabodka, Rabbi Noson Tzvi Finkel.
Ivanka Trump’s awkward performance with G20 leaders
https://www.9news.com.au/
https://www.newsweek.com/twitter-mocks-ivanka-trump-being-shunned-world-leaders-g-20-bring-your-stupid-daughter-work-1446741
Ivanka Trump’s performance at a G20 summit has been slammed as evidence why the US president’s daughter shouldn’t hold a US diplomatic position.
A French government video showing the White House adviser awkwardly chatting with world leaders has gone viral.
MICROSOFT'S EBOOK APOCALYPSE SHOWS THE DARK SIDE OF DRM
https://www.wired.com/story/microsoft-ebook-apocalypse-drm/
“Once we complete a transaction you can’t just reach into my pocket and take it back, even if you do give me money,” says John Sullivan, executive director of the nonprofit Free Software Foundation. “It’s not respecting the freedom of the individual.”
Monday, July 1, 2019
Wonderful Opportunities for Public Kiddush HaShem in Israel
https://www.dropbox.com/s/sct41kbjry0ph5m/BS.docx?dl=0
BS"D
Opportunities for Public Kiddush HaShem in Israel Beckon
by Rabbi Noson Shmuel Leiter,
Executive Director,
Help Rescue Our Children,
Over the past several weeks, many have read in The Jewish Press (or heard on various hotlines) about the plight of a number of Torah-observant girls languishing in Israeli jails, suffering cruel and inhuman treatment - all for the "crime" of not enlisting in the Israeli military, the IDF. It is prohibited for girls to enlist in the military according to all Torah authorities, across the spectrum. Furthermore, as clearly articulated by many Torah leaders, that obligation is "yaihoraig ve'al ya'avor," something for which we are obligated to give up our lives to avoid. Although these girls are on the front lines of the resistance to the Israeli drafting of girls, that same obligation to combat Giyus Banos (drafting girls) is incumbent on all of us.
To illustrate, it's known that the Brisker Rov ZT"L was reluctant to join demonstrations, because he held it was life-threatening for the demonstrators, giving Torah-hating elements an opportunity to find a "legal" pretext to kill Jews. However, he did join the protests against Giyus Banos. That was because Giyus Banos is a battle which is "yaihoraig ve'al ya'avor" - and that means "yaihoraig ve'al ya'avor" for all of us, not just for the girls and their families. In those early days of the state, EVERYONE went out to protest. Even an older grandmother with a heart condition sought no excuse to stay home. (In their rage, the Israeli government shot ladies and girls with water cannons, as photographed.)
Recently, an astounding audio recording of one Israeli refusenik came to light. It was made by then incarcerated Orah Chaya bas Bruria. She is an indisputably Chareidi girl, the older of two sisters who encountered complications in the process of securing her legal rights to her religious exemption from the IDF. She was arrested with her sister the Wednesday evening before last, outside of the Kossel area, reportedly on the pretext of the "crime" of raising money at the Western Wall, to save their father's life. [Their father is suffering a very serious ailment, and they're in a very difficult financial situation.]
Until her tentative release late last week, she endured inexcusably intolerable conditions in Israeli incarceration, most recently in a military holding camp, in Tel HaShomer. Her ordeal would require a separate article to properly detail.
She is out now, but facing a hearing tommorow, Tuesday, to determine if she will be exempted from the IDF, or will be forced to endure yet more incarceration.
****
Please daven and learn beretzifus for both her and her sister, Orah Chaya bas Beruria and Moraih Leah bas Beruria, and for Lidar Shirah bas Yaffa (awaiting a hearing on a possible ONE YEAR sentence for"draft dodging"), and for Mayan Chana bas Ilanit (serving over EIGHTY(!) days in military prison) as well. Please alert others to their plight, particularly those with kosher access to social media and the like.
****
In the audio, Miss Rocklin speaks about the obligation of "Mesiras Nefesh," giving up one's life when necessary to avoid sacrificing one's soul to antireligious coercion (a.k.a. "Kefiyah anti-Datit,") ie. to avoid succumbing to those who seek to be ma'avir al HaDas -- as required under the commandment of Kiddush HaShem (Sanctification of the Divine Name). For the Halachos see Shulchan Aruch Yoreh Daiyoh, 157 and nosei kailim.
Astoundingly, both sisters actually recited the brocho on dying on Kiddush HaShem - with Shaim U'Malchus. The police subjected them to criminal attempts to draw them away from their Torah observance, employing almost unbearable threats and torment (apparently placing them in a situation of "ovair le'asiyoson" of mesiras nefesh mamash, at the very outset of their incarceration). Perhaps it was only by sanctifying themselves by reciting the brocho, exactly as they did, with Shaim U'Malchus that they merited to receive the Heavenly Assistance to employ the superhuman resolve required to resist the overwhelming threats and torment to which the Israeli civil and military police mercilessly subjected them.
It is impossible to describe the importance of this brief presentation on the actual fulfillment of mesiras nefesh mamash, in our own days. Many Rabbonim and Rebbitzens would immensely gain from it as well.
Therefore we present the bulk of it here, in a just-received unedited translation of a transcription from the Hebrew:
[any omissions are indicated by an ellipsis ("...")]
Orah Chaya Riklin speaking, minutes before her judgement:
"Shalom to all the women and girls who are listening to me now. I, Orah Chaya, daughter of I’mee Moratee Bruria, am thrilled to inform you that my younger sister Moriah Leah has been released. I myself am in the middle of the court case. Please pray hard for me, Orah Chaya bat Imee Moratee Bruria, that I too should be successful, and that I too should be released and return home yet today.
I want to tell you that I've been through a tough time in prison. I've literally been tortured, just like in the Inquisition. I want to tell you that in this lowest of places, הקב''ה gave me the merit to Sanctify His Holy Name. We did not transgress any commandment, either great or small. Our sages teach us that at a time of גזירת שמד, even if you are told to transgress only a lighter transgression, the הלכה is that one must allow oneself to be killed and not transgress ד'’s commandment. We are happy to have merited to fulfill this מצוה – למות על קידוש ד'. Their aim in imprisoning us was that we should forfeit our Judaism;.that we should profane the Shabbat; that we should lose our modesty; that we should enlist in the army (the IDF); that we should wear their army uniform; that we should exchange our outlook on life completely.
Every time, after they tormented us, they asked, now are you willing to transgress such and such? We refused. Again, now are you willing to transgress? They tried to break our spirits with all kinds of psychological tactics, torments, shame and disgrace. And, nonetheless, we are happy that הקב''ה gave us the merit to fulfill the מצוה of Sanctifying His Holy Name. We are happy about this.
There is also a second reason. I want to share with you another reason that enabled us to be strong; despite all the hardship and torment, to fight for our ידישקייט.
We say daily – אלוקי, נשמה שנתת בי טהורה היא. On what condition can a Jew say this prayer? On condition that he did not sell his soul to the Satan!
If our soul is still in the hands of ד', if we did not sell our soul to the Satan, if we did not forfeit our religion, then we can say this statement.
This is what gave us strength. We said to ourselves: If they manage to convince us to sell our souls to the Satan, our lives are not worth living!
Let them torment us. Let them do what they want. Theres no point in living in this world if our souls are not in ד'’s Hands – if our souls are ח''ו sold to monasteries, to the Inquisition, to the Zionist medina, to שמד!
On this we are not prepared to give up!
I said – הקב''ה, my body is dust and ash. You created me, and they want me to transgress one of Your commandments that You commanded me. I’m prepared to die for this! My body is nothing! It’s worthless. Whatever happens to it, and I don’t care what, my body is worthless. I’m dust and ash. ...
The main thing is the soul. שהנשמה שבקרבי טהורה היא. That my נשמה should return to You clean and pure. That I didn’t sell my soul. This is the greatest satisfaction for a Jew. Our greatest sages wanted, pleaded – הקב''ה, please give me the merit; give me the מצוה of Sanctifying Your Holy Name.
Boruch Hashem, we merited to say this blessing, I must tell you. The torture of the handcuffs, locked so achingly tight, already started in the police car on the way to Neve Tzivia Prison.
My sister and I said – now we will make a blessing that not many Jews have merited to say –
ברוך אתה ד' א' מלך העולם, אשר קידשנו במצותיו וצונו למות על קידוש ד'. Because for us, this already was death. Because there is no point in living if they want to take our souls, if they want to change our very outlook on life, our Orthodox ideology, stopping us from going in the ways of our forefathers. [If they take this away from us] there is no point in living in this world.
I’ll say this again. I have no idea what the outcome of this court case will be, but come what may, I’ll never, ever, ever surrender.
ד' wants that I should not surrender to the Satan. I won’t surrender to the Satan. I’ll continue to give up my life to Sanctify Your Holy Name, until You release me from this captivity.
Now I would like to say a ברכה. My younger sister has now been released. I’ll say a ברכה and you’ll say אמן.
ברוך אתה ד' א' מלך העולם, מתיר אסורים.
Dearest Jewish women and girls, I would like to thank you, from the depths of my heart, that you are praying for my sister and me. That you surpassed yourselves, united, standing behind us, giving us tremendous support. You dropped all your activities. You prayed that we should be freed from captivity. This helped us to fulfill the מצוה of קידוש
ד'. I’d like to thank all the organizations that helped us, brought us kosher food, that merited the מצוה of פדיון שבוים, and gave us the strength to be imprisoned in order to sanctify ד'’s Holy Name.
We thank you all from the depths of our hearts. May ד' bless you all.
In this merit, משיח will come quicker – speedily and in our days, אמן."
Subscribe to:
Posts
(
Atom
)