Sunday, July 21, 2019

Fox News host destroys Trump aide Stephen Miller over racism

In a Reversal, President Trump Disavows Criticism of 'Send Her Back' Chant

President Donald Trump has reversed his previous criticisms of a North Carolina campaign crowd that chanted “send her back” about a Somali-born congresswoman.
Trump on Friday defended the rally-goers as “patriots” while again questioning the loyalty of four Democratic lawmakers of color. His comments marked a return to a pattern that has become familiar during controversies of his own making: ignite a firestorm, backtrack, then strongly reaffirm his original, inflammatory position.
When reporters at the White House asked if he was unhappy with the Wednesday night crowd, Trump responded: “Those are incredible people. They are incredible patriots. But I’m unhappy when a congresswoman goes and says, ‘I’m going to be the president’s nightmare.'”
It was another dizzying twist in a saga sparked by the president’s racist tweets about Democratic Rep. Ilhan Omar of Minnesota, who moved from Somalia as a child, and her colleagues Reps. Alexandria Ocasio-Cortez of New York, Rashida Tlaib of Michigan and Ayanna Pressley of Massachusetts.
The moment took an ugly turn at the rally when the crowd’s “send her back” shouts resounded for 13 seconds as Trump made no attempt to interrupt them. He paused in his speech and surveyed the scene, taking in the uproar, though the next day he claimed he did not approve of the chant and tried to stop it.
But on Friday, he made clear he was not disavowing the chant and again laced into Omar, the target of the chant.
“You can’t talk that way about our country. Not when I’m president,” Trump said. “These women have said horrible things about our country and the people of our country.”
He also tweeted that it was “amazing how the Fake News Media became ‘crazed’ over the chant ‘send her back’ by a packed Arena (a record) crowd in the Great State of North Carolina, but is totally calm & accepting of the most vile and disgusting statements made by the three Radical Left Congresswomen.”

Astrology and Judaism

Among medieval Jewish scholars and philosophers who were versed in astrology and considered it to be a true science were *Saadiah Gaon, whose Arabic commentary on the Sefer Yeẓirah contains astrological material; Shabbetai *Donnolo , also the author of a commentary (Ḥakhmoni or Taḥkemoni) on the Sefer Yeẓirah possessing special importance for the histories of astronomy and astrology, and of a commentary on the Baraita di-Shemu'el, a type of Midrash on astronomy, astrology, and the science of intercalation; Samuel b. Joseph ha-Nagid; Solomon ibn *Gabirol , whose Keter Malkhut includes a detailed account of the influence of each of the seven planets on the events of the sublunar world, and who, according to Ibn Ezra (end of his commentary on Daniel), "wished to show that the end of days was dependent on a 'conjunction' of the two superior stars"; and Abraham *Ibn Daud , whose book Emunah Ramah argues that the positions of the stars were set at Creation and predictions can be made on the basis of them.
שולחן ערוך יורה דעה הלכות מעונן ומכשף סימן קעט סעיף א
א] א'> אין שואלים ב'> בחוזים בכוכבים ולא בגורלות. הגה: ב] ג'> משום שנאמר: תמים תהיה עם ה' אלהיך (דברים יח, יג) (ב"י בשם תוספות דע"פ
the prohibition refers specifically to telling the future by means of astrology as netziv notes because there were prophets
aside from that astrology was widely accepted as valid even by chazal -the Rambam rejects its validity- which the gra said was because of the influence of philosophy
this has nothing to do with your original claim regarding kabbala

דרכי תשובה סימן קעט ס"ק א
(א) אין שואלים. עי' במשנת חכמים מצוה מ"ו ובמנחת חינוך מצוה ר"מ דאפי' המנחש והמעונן הוא גוי עובר השואל אותו וחייב ועיי"ש עוד במנחת חינוך שכ' דבשואל למנחש ולמעונן חוץ מהלאוין של לא תנחשו ולא תעוננו עובר ג"כ על לאו של ובחוקותיהם לא תלכו ועל עשה דתמים תהיה ועיי"ש במה שמביא בשם המשנ"ח לענין אם המנחש בעצמו לא עשה מעשה רק השואל עשה מעשה ע"פ דיבור אם נימא דהנשאל ג"כ חייב אף דאינו עושה מעשה מ"מ כיון שע"י אתעביד מעשה עיין שם: ועיין בערך לחם (למהריק"ש) שכ' דמ"מ בזה"ז אין לדקדק עם בני אדם בזה יותר מדאי דאפשר שאינו שואל מהם עצמן אלא ששואל לאותן ששואלים בחוזים ובגרלות וזה לא חמיר כולי האי כל שאינו שואל מהם עצמן וה"ה אם אומרים לו בלא שאלה לא חמיר עכ"ד אמנם מסתימת לשון המחבר והרמ"א כאן משמע דאף שאינו שואל מהם עצמם רק ששואל להשואל ג"כ עושה איסור ועי' בשו"ת נחלת שבעה סי' ע"ו שהאריך בדין זה ומצדד להקל לצורך חולה אפי' אין בו סכנה לשאול למכשפים ובפרט בזה"ז דמה שמכונה עכשיו בשם כישוף הוא מעשה שדים ומי ששואל להשואל מן השד הוא נקרא עכשיו בשם מכשף וזה אינו איסור כלל והביא כמה ראיות לדבריו וסיים ומקום הניחו לי רבותי להתגדר עיין שם: ועיין בס' החינוך (להרא"ה) סי' תקי"ו שכתב וז"ל אבל השואל מן הקוסם אינו בחיוב מלקות אמנם מגונה הוא מאד עכ"ל:

As happened in Judaism. Astrology was once assur, it then became revealed in the mystical books, and captured the popular vote.

the prohibition refers specifically to telling the future by means of astrology as netziv notes because there were prophets
aside from that astrology was widely accepted as valid even by chazal -the Rambam rejects its validity- which the gra said was because of the influence of philosophy
this has nothing to do with your original claim regarding kabbala

Shabbos 75a R. Simeon b. Pazzi said in the name of R. Joshua b. Levi on the authority of Bar Kappara: He who knows how to calculate the cycles and planetary courses, but does not, of him Scripture saith, but they regard not the work of the Lord, neither have they considered the operation of his hands.7 R. Samuel b. Nahmani said in R. Johanan's name: How do we know that it is one's duty to calculate the cycles and planetary courses? Because it is written, for this is your wisdom and understanding in the sight of the peoples:8 what wisdom and understanding is in the sight of the peoples?9 Say, that it is the science of cycles and planets.

ותקיא הארץ - ...אבל סוף הדבר בכתוב שאמר "בהנחל עליון גוים בהפרידו בני אדם, יצב גבולות עמים וגו', כי חלק ה' עמו וגו'", והענין כי השם הנכבד ברא הכל ושם כח התחתונים בעליונים, ונתן על כל עם ועם בארצותם לגויהם כוכב ומזל ידוע כאשר נדע באצטגנינות, וזהו שאמר אשר חלק ה' אלקיך אותם לכל העמים, כי חלק לכולם מזלות בשמים וגבוהים עליהם מלאכי עליון, נתנם להיותם שרים עליהם, כענין שכתוב ושר מלכות פרס עומד לנגדי... והנה ה' הנכבד הוא אלקי האלקים ואדוני האדונים לכל העולם, אבל ארץ ישראל אמצעות הישוב, היא נחלת ה' מיוחדת לשמו, לא נתן עליה מן המלאכים קצין שוטר ומושל בהנחילו אותה לעמו המיחד שמו זרע אוהביו...והנה בחוצה לארץ אף על פי שהכל לשם הנכבד, אין טהרה בה שלמה בעבור המשרתים המושלים עליה, והעמים תועים אחרי שריהם לעבוד גם אותם, ולכך יאמר הכתוב "אלקי כל הארץ יקרא", הוא אלקי האלקים המושל על הכל, והוא יפקוד בסוף על צבא המרום במרום להסיר ממשלת העליונים ולהרוס מערכת המשרתים, ואחרי כן יפקוד על כל מלכי האדמה באדמה, וזהו ענין הכתוב שאמר בגזרת עירין פתגמא ומאמר קדישין שאלתא, יאמר כי הדבר ההוא הנגזר על נבובכדנצר היא גזרת עירין פתגמא ומאמר קדישין שאלתא, שגזרו על הכוחות הנאצלין מהן לעשות כך, ויקראו עירין, כי מאצילות יתעוררו הכחות בכל הפעולות... (ויקרא יח כה)

Rabbeinu Bachye

ויוצא אותו החוצה - מכאן הוכיחו שאין מזל לישראל, רוצה לומר לכלל ישראל, אבל בפרטים יש מזל לכל אחד ואחד, שהיא חכמה גדולה ומפוארה. 06(בראשית טו ה)
האדום האדום הזה - שכל אדום מושך כוחו מכוכב מאדים, והוא כוכב עשו, ועל כן היה שופך דמים, וניתנה לו ברכת החרב. (שם כה ל)

רמ"ע מפאנו:

...ואף על גב דרבנן פליגי עליה והם אמרו זכה מוסיפין לו לא זכה פוחתין לו, וכבר הרגישו נגדם בתוספות דחיי מהני תלת מלי דלא תלו בזכותא נינהו, פירוש להוסיף עליהם, אלא במזלא תלו, ונמצא המזל דידיה עביד ונלוה אליו דין ראש השנה לפחות מן הנגזר למי שבהשפטו יצא רשע, ולהשלים לצדיקים הוראת המזל בשובה ונחת ולבינוניים כראוי להם, אבל שכר מצות בהאי עלמא ליכא להוסיף בשבילם בני חיי ומזוני, דקרן נינהו והיא קיימת לעולם הבא כמו שיבא. אלא ודאי פירות אדם אוכל בעולם הזה דהיינו מזונות קצובין מראש השנה לראש השנה להמציאן בהרוחה, ועוד מה שמוסיפין למכבד שבתות וימים טובים ולמגדלי בניהם לתורה, כי פרי מעלליהם יאכלו. ומזוני דאמרינן במזלא תלו היינו מזוני סתם שנגזר עלינו די הספוק דבר יום ביומו... (מאמר חקור דין חלק ב פרק כט)


...כי כבר ביארו ז"ל במדרש רבות בפרשת לך לך, הן לי לא נתת זרע, אמר רב שמואל בר יצחק המזל דוחקני, אברם אינו מוליד, אמר לו הקב"ה, הן כדברך, אברם אינו מוליד... הרי ביארו בזה, כי היה יודע במזלות שלא יהיה לו זרע, ומי שיודע בענין המזלות דבר שהוא ברור מאד, הנה שינוי המזל נס גדול, כי אין ספק ששינוי המזל הוא יותר קשה משינוי הטבע, כי הטבע הוא כח טבעי יותר בקל להשתנות ממה שישתנה מעשה שמים, כי השינוי מתיייחס יותר אל הדברים הטבעיים לשפלותם, וכמו שיש בהם שינוי טבע כך, אפשר להיות נמצא בהם שינוי בלתי טבעי, כי הם תחת שינוי וקרובים אל שינוי, אך השמים הדבר הבא מהם יותר קשה להשתנות מפני חוזק הפעולה והגזירה אשר יש לשמים, והקב"ה הוציאו חוץ לשמים, כלומר שיהיה דבק במעלה הנבדלת לא במעלה הגשמית, כי השמים הם גשמיים, ובזה היה משנה המזל, ולפיכך אמר הקב"ה אליו נביא אתה ולא אצטרלוגין, כלומר שאין אתה דבק רק במעלה הנבדלת הבלתי גשמית, ומפני כך אין אתה דבק במזלות מי שיש לו מעלה הבלתי גשמית. ומה שהוצרך לשינוי השם, כי אף שהוציא אותו חוצה להיות לו מעלה נבדלת הבלתי גשמית, כדי שלא יהיה לו מתנגד מן שמו, שאם היה מתנגד לו מן שמו שהיה מורה המזל שאין אברהם מוליד, קשה לשנות המזל, אף כי היה מוציאו חוצה, כי היה מתנגד לו מן שמו הטבעי, ולפיכך קרא לו שם אחר בשם אברהם, ולכך מה שהבטיח הקב"ה את אברהם על הבנים היה מעלה גדולה לשנות המזל, אשר היה ברור אל אברהם שלפי המזל אין לו בנים, ומכל שכן שהיה אומר הבט השמימה וספור הכוכבים, שעם אשר היה רואה את עצמו מבלי זרע, יהיה לו רבוי זרע, שדבר זה פלא גדול, והיה מאמין.
ולפיכך מה שהקשה הרמב"ן אשר עשה עמו נסים ונפלאות והוציאו מכבשן האש, ועמד לו במלכים, לא יהיה מאמין בדבר הזה. כבר השבנו מה שיש להשיב, דשינוי הטבע מצד כי הטבע בעל שינוי ותמורה בעצמו, אין הנס כל כך כמו שהיה דבר זה לשנות המזל, ואף כי דעת האדם כי הצלתו מכבשן האש יותר נראה נס, זה מפני כי שינוי הטבע הוא פלא לאדם הבלתי יודע בגזירת השמים. אמנם החכם כאשר יבין בענין זה אין הדבר כך, כי מעלה הזאת מצד שהיא מעלה אלקית לשנות המזל ולהיות מעלתו על המזלות אין דבר למעלה מזה, ולא יקשה כלל, ואפילו אם נאמר כדברי הרמב"ן שאין זה פלא, כבר בארנו, שמפני שראה אברהם כי לפי המזל אין לו בנים, רק הבטחת הקב"ה עשה כן, לכן בקלות אם יעשה חטא קל ישתנה הבטחה זאת שהובטח לשנות המזל, מאחר שמצד הטבע אין לו בנים כלל, והכל הוא בשביל זכותו, ובקלות החטא מביא שינוי... (גבורות ה' פרק ז)
וביאור זה, כאשר היו רוצים להכין עצמם אל הדרך לצאת והתחילו לעסוק בבצק, לא הספיק בצקם להחמיץ, שגאולתם היתה בלא זמן, להודיע כי הגאולה שלהם מדריגה נבדלת, לא מצד המזל שהוא גשמי פועל בזמן, לכך היה גואל אותם הקב"ה בלי המשך זמן כלל, כאשר אמרנו, לפי שיצאו לא על ידי מזל ולא על ידי שאר כח שהם נופלים תחת הזמן, רק על ידי הקב"ה שאינו נופל תחת הזמן... (שם פרק לו)


צריך שתדעי, שכל המתהוה או המתקיים בנמצאות אינו לא מתהוה ולא מתקיים אלא בהשפעה נשפעת ממנו יתברך, וכפי מציאות ההשפעה כך הוא מציאות הנולד ממנה, וענין זה בארו היטב הרב הגדול הרמב"ם ז"ל לחיי העולם הבא בספר המורה שלו בחלק ב' בפרקים רבים, ואחד מהם בפרק י' ממנו. והנה דוגמה לזה הוא השפעת הכוכבים, ידענו שהולידה כל עניני העולם התחתון הזה, וכמאמרם ז"ל, "אין לך כל עשב ועשב מלמטה שאין לו מזל ברקיע שמכה בו ואומר לו גדל"... ואמנם אלה משפיעים לפי החק שהטביע בם הא-ל ית"ש, הוא מקור כל השפע הנשפע, פירש הוא ז"ל בפרק י"ב על זה מקור מים חיים את ה' שהזכיר הנביא ירמיה, וכן כי עמך מקור חיים, שאמר דוד המלך ע"ה, רצונם לומר, שפע המציאות, וכלל ענין יאמר ז"ל, כאשר התבאר לנו שהוא בלתי גוף והתקיים שהכל פעלו, נאמר שהעולם משפע הבורא נתחדש, ושהוא משפיע עליו כל מה שיתחדש בו, וכן יאמר שהוא משפיע מחכמתו וכו', ואמנם שמעת כבר שכל הפעולות שהאדון ב"ה פועל עמנו, לא אחת בהם שיהיה דבר מענינו יתברך לפי מהותו הפשוט... (דעת תבונות ק)
...ואמנם לכלל ההנהגה הזאת, שאינה פונה אל הזכות והחובה, אלא פניתה למה שמצטרך להשלמת הבריאה לפי מהותה, קראוה חכמים ז"ל מזל, יען אין ענינה אלא גזירה, ואינה תלויה בבחירת האדם ובזכותו. אמנם כבר אמרתי אין דבר זה נוהג אלא בעולם הזה, אך בעולם הבא אין שם אלא שכר המעשים מכל מקום, אפילו שכר דבור. (שם קסח)
אמנם אם כן נגזר אומר שאין שכר ועונש בעולם הזה כלל, אלא בעולם הבא? איננו כן, אבל צריך שתדעי הקדמה עיקרית, והיא, כי הנה אמרו חז"ל ויהי רעב בימי דוד, לא היה ראוי לבא אלא בימי שאול, אלא שהיה שאול גרופית של שקמה וכו'... הרי לפנינו שלא תמיד ישתמש האדון ב"ה מן הנהגת המזל, אלא בזמן שהוא יודע שטוב להשתמש בה. כי הנה האדון ב"ה הכין סדרים עמוקים בהשלמת הבריאה, כמו שזכרנו, ושם לו שני דרכים, דרך השכר ועונש, ודרך המזל, והוא הבוחר ומשתמש פעם מן הדרך האחד מן הדרך האחר, מה שהוא יודע היותו טוב לעולמו. אמנם, בהשתמשו מן הדרך השכר ועונש, יהיו כל הענינים הנולדים לפי סדרי השכר ועונש וחוקותיהם, ובהשתמשו מדרך המזל יהיו הענינים הנולדים לפי סדר הנהגת המזל ותכונת הבריאה, כמו שזכרנו... אמנם רצה הקב"ה שיהיה מקום נסיון יותר גדול, שלא יוכלו בני האדם להבין בבירור מה שהקב"ה עושה בעולם עם כל איש ואיש, אבל מה שיראה לכאורה, הוא היות מקרה אחד לכל, לצדיק ולרשע... כי אי אפשר לשום אדם לעמוד על בוריים של הדברים שהקב"ה עושה עמו, כי הוא יתברך מתנהג פעם בדרך השכר ועונש, ופעם בדרך המזל, כמו שזכרנו, וכל דבר שיתרחש על האדם, הנה אין שם מי שישפוט, אם מן השכר ועונש הוא, וכפי מעשיו, אם מן המזל הגוזר עליו. ויש בכל דבר ודבר פנים לכאן ולכאן, עד שהלב סוער מאד ברוב מחשבותיו ושרעפיו בקרבו...
ובמדרשו של רבי שמעון בר יוחאי נמצא מאמר אחד, שאף על פי שענינו עמוק בסתרי הסודות, אבל שטחיותן נראה זר מאד למי שלא ידע הקדמות אלה שהודעתיך, וזה לשון המאמר: ובזמנא דאיסתלק הוי"ה מכרסיא דדין ומכרסיא דרחמי לית תמן לא אגרא ולא עונשא. כי נראה כאילו, חס וחלילה אין שכר ועונש. אמנם הכוונה האמיתית היא להודיענו, שיש זמן שאין האדון ב"ה מנהיג העולם בהנהגת השכר ועונש, אלא בהנהגת המזל, וכמו שזכרנו, שהטוב והרע נמשך ובא לפי עניני ההנהגה לצורך התיקון הכללי, אך ודאי שהשכר והעונש יהיה לעולם הבא. אמנם הודיענו, שבזמן תוקף עקבות משיחא לא יקשה עלינו אם הצדיקים נשפלים השפלה גדולה, ואם בני האדם צועקים ולא נענים, וכל שאר הדברים הרעים שאמרו רז"ל בעקבתא דמשיחא, כי כל זה נולד לפי שאין הצדיקים יכולים אפילו בזכותם לתקן הקלקולים ההם, כי השעה גורמת כך, וכדי להוליך מזה התיקון השלם שיהיה אחר כך בגילוי יחודו יתברך.
ואמנם צריך שתדעי הקדמה צריכה לנו הרבה לישוב ספיקות רבים, והוא, כי אפילו בזמן שהאדון ב"ה רוצה לנהג את עולמו בהנהגת המזל שזכרנו, היה הוא מחזיר ומסבב הדברים, שאפילו מה שצריך לבא לפי המזל, יגיע מתוך דרכי הנהגת השכר ועונש, וכענין זה מצאנו יסורין של רבי, שאמרו ז"ל על ידי מעשה באו ועל ידי מעשה הלכו, ובאמת לא היו היסורים ההם אלא מיסורי הצדיקים, אבל כך היא המדה שהקב"ה מרכיב שתי ההנהגות האלה ביחד... (שם קע)

נפש החיים:

...וכולי עלמא מודים, שכחות המזלות העליונים מתעוררים ליתן חלק באדם, כמאמר רז"ל האי מאן דבכוכב יהא גבר נהיר וחכים וכו', ועם כל זה אינם נותנים חלק מכחם אלא בהתעוררות מעשה הזיווג בפועל, כן הכחות מעולמות עליונים אין נותנים חלקם בחיים, אלא לעומת מעשה האדם בפועל ממש במצוות ובתלמוד תורה... (שער א פרק ו)

העמק דבר:

ויאמר ה' אל לבו - כנוי למזלות, שמהם תוצאות חיים. (בראשית ח כא)

מכתב מאליהו:

אמנם שתי בחינות יש, א' לכל אדם יש חלקו לעולם הבא, שהוא חלקו בגילוי כבודו יתברך... וכבר ביארנו לעיל שכל הנדרש לחלקו נותנים לו כלים ומסייעים, בדיוק ממש, ולצורך זה קובעים את זיווגו ומכריזים קודם לידתו בת פלוני לפלוני, בית פלוני לפלוני, שדה פלונית לפלוני (סוטה ב'), כל אלה הם כליו לעבודת ה' לפי חלק נשמתו... וזהו ענין המזל, כידוע, היינו חלקו וכליו שקבועים לו מראש...
הבחינה הב' האדם יכול לשנות את המזל, בחינת "משנה מקום משנה מזל", הן לטוב והן למוטב. יכול אדם לשנות מקומו ברוחניות, וממילא משתנים כליו... אברהם נטל שכר כנגד כל הי' דורות ממש, במזלו היה אב לארם, להיות ראש משפחתו, והרחיב מזלו, וזכה להיות לאב המון גוים, ניתן לו תכלית כל הבריאה.
ועתה הדברים ברורים, כל הצדיקים בבחינת השלמת חלקם-מזלם, בהכרח שישוו, שאם חיסר משהו הרי גזלן ורשע הוא ולא צדיק, ואם השלים הרי הוא צדיק, כי הרי השלים כל חלקו. אמנם ישנן עוד מדרגות למעלה מחלקו ומזלו, וזהו הנדרש בנח לגנאי, דאילו היה בדורו של אברהם והשלים חלקו בצדק ממש, מכל מקום לא נחשב לכלום, כי אברהם גילה בדורו גילוי כבודו יתברך בהתפשטות חלקו לחלקי כל העולם כולו במשך י' דורות שלמים. אולם בבחינת מילוי חלקו בנאמנות, היה נח שוה לכל צדיקי עולם. (חלק ב עמוד קנח)

העמק דבר דברים פרק יח פסוק יד
(יד) כי הגוים האלה וגו' ואתה לא כן וגו' נביא וגו'. לפי דברינו במשמעות תמים תהיה לילך בטח בתום, וא"כ קשה מה זו תמימות שנחקור מן הנביא עתידות, אבל יש לדעת דאע"ג דבהליכות האדם בעולמו של עצמו יש להיות תמים עם ה', ולא לחקור עתידות, וכמאמר בלעם כי לא נחש ביעקב וגו', מ"מ בזמן מלחמה ואין עצה ברורה והרי הוא סכנת נפשות, יש לחקור ולדעת, וזהו טעמו של שאול המלך הצדיק ששאל באוב, שהרי בפירוש דברה תורה כי אתה לא כן וגו' נביא מקרבך וגו', מבואר שבזמן שאין נביא ואין אפוד ההכרח לשאול גם באוב, והא שנענש על זה כדכתיב בדה"י א' י' וגם לשאול באוב לדרוש, היינו משום שהוא גרם לזה, והי' לו לשוב ולבקש מה' שיענהו ע"י דברים שבקדושה, אבל ודאי ההכרח לדעת מה לעשות, משא"כ דברים של יחיד בזמן שאין בהם סכנה, ובזה מתפרש הפ' כי הגוים האלה וגו', על כן מצוי בתוכם מעוננים וקוסמים לדברים הכרחים, וממילא הורגלו בכך גם לדבר שאין ההכרח לדעת, וכל יחיד הולך למעונן וקוסם, אבל אתה לא כן נתן וגו'. בדבר שמוכרח לכלל ישראל, הלא יש נביא שיושב במקום המלך או סנהדרין, אבל יחיד לא ידע ממנו כי אם במקרה שרצה הקדוש ברוך הוא להודיע את הנביא דבר אותו אדם כמו ענין האתונות של שאול, אבל לא כל מה שרוצה היחיד לדעת ידע ע"י הנביא, שהרי אפילו על משה רבינו אמרו במ"ק דט"ז דשליחא דב"ד ליכא משום לישנא בישא, מדידע משה מדבר דתן ואבירם, ואי דליכא משום לישנא בישא מנא ידע משה, מכ"ש שארי נביאים, וגם על שמואל שהיה ידוע לנביא בישראל, אמר הנער לשאול [ש"א ט' ו'] אולי יגיד לנו וגו', [ובפי' המשניות להרמב"ם בהקדמה כתב בזה"ל ולא היה מתחדש אצלם שלא היו שואלים לנביא, ולולי היה מנהגם לשאול לנביא לא בא שאול לשמואל בעד אבידה כו' עכ"ל, ולא זכיתי להבין ואדרבה משם מבואר להיפך]. אבל כ"ז הוא בנביא ה' שאינו דבר סגולה אלא הקדוש ברוך הוא מגיד דבריו לנביא, משא"כ עניני כישוף הוא דבר סגולה בסתרי הטבע וכשמשתמשים בו ההכרח לדעת לפי סגולת הטבע שהטביע יוצר כל ית' בו: 

טור יורה דעה הלכות מעונן ומכשף סימן קעט

וכן המחשב השעות והעתים לומר יום פלוני ושעה פלוני יפה לצאת כתב הרמב"ם מעונן כגון אלו שאומרים באיצטגנינות יום פלוני טוב יום פלוני ראוי לעשות בו מלאכה פלונית חדש פלונית או שעה פלונית רעה לדבר פלוני ואסור לעונן אף על פי שלא עושה מעשה אלא שהודיע אותן הכזבים שהסכלים מדמין שהם דברי אמת וכל העושה מעשה מפני האצטגנינות וכיון מלאכתו או הליכתו באותו העת שקבעו חוברי שמים הרי זה לוקה מנחש האומר פתי נפלה מפי או מקלי מידי או בני קורא לי מאחרי או שצבי הפסיקו בדרך או שעבר נחש מימינו או שועל משמאלו פי' באחד מאלו שארעו לו עושה ממנו ניחוש שלא לצאת אחריו לדרך או שלא להתחיל בשום מלאכה כי 

Trump’s Ellis Island award was not for work ‘within the black community’


Some posts on social media are countering the accusations of racism against President Donald Trump after his tweet that a group of Democratic congresswomen should "go back" to the "crime infested places from which they came." (All four are citizens, and only one, Rep. Ilhan Omar, was born outside of the U.S. before arriving when she was 10.)
One post points to Trump’s business history in New York as evidence that he looks out for minorities. 
The post, in full, reads:
"There are only 3 people that won the Ellis Island Award for their work within the black community … 1. Rosa Parks 2. Muhammad Ali 3. Donald Trump … yet ‘squad’ wants you to believe he’s racist."
The post was flagged as part of Facebook’s efforts to combat false news and misinformation on its News Feed. (Read more about our partnership with Facebook.)
This claim gets one major thing wrong: While Donald Trump did win the award, called the Ellis Island Medal of Honor, it was not for "work within the black community."
Trump was awarded the Ellis Island Medal of Honor in 1986, but he was not honored for being one of a handful of recipients who helped the black community – it was for his contributions in real estate. Since then, the Ellis Island Honor Society has honored around 100 Americans each year.
We rate this post False.

Thursday, July 18, 2019

Why American Jews Mostly Shrugged Off the Ultimate Insult

When news broke last week that a right-wing member of Israel’s government, Rafi Peretz, had remarked that assimilation of American Jews is a “second Holocaust,” a column in the left-leaning Haaretz newspaper braced for the worst reaction, proclaiming, “Israel’s Education Minister Just Said Most American Jews Are Dead to Him.”
The response from American Jews, though, has been mostly muted. Jonathan Greenblatt, chief executive of the Anti-Defamation League, chastised Peretz in a tweet, saying: “It’s inconceivable to use the term ‘Holocaust’ to describe Jews choosing to marry non-Jews. It trivializes the Shoah.” But as for the impact on relations between American Jews and Israel, Greenblatt was almost gentle, saying Peretz’s comment “does little other than inflame and offend.” The American Jewish Committee also tweeted a slap at Peretz, calling his comment “offensive and unhelpful.” More telling, however, was its acknowledging that “assimilation challenges Jewish continuity and Diaspora identification with Israel and must be grappled with.”

'It's un-American': Conservatives are calling out the racist 'send her back' chants at Trump's rally
"Vile," conservative commentator Ben Shapiro said in a tweet. "Omar is awful. She is a radical anti-Semite with terrible views. She is also an American citizen and chanting for her deportation based on her exercise of the First Amendment is disgusting."
"'Send her back' is an appalling chant," Fox News contributor Guy Benson tweeted.

Wednesday, July 17, 2019

What new research reveals about sexual predators, and why police fail to catch them

But the rape-kit scandal has turned out to be only a visible symptom, a mole on the skin that hints at a pervasive cancer just below the surface. The deeper problem is a criminal-justice system in which police officers continue to reflexively disbelieve women who say they’ve been raped—even in this age of the #MeToo movement, and even when DNA testing can confirm many allegations. From the moment a woman calls 911 (and it is almost always a woman; male victims rarely report sexual assaults), a rape allegation becomes, at every stage, more likely to slide into an investigatory crevice. Police may try to discourage the victim from filing a report. If she insists on pursuing a case, it may not be assigned to a detective. If her case is assigned to a detective, it will likely close with little investigation and no arrest. If an arrest is made, the prosecutor may decline to bring charges: no trial, no conviction, no punishment.

House to vote today on impeachment resolution against Trump

The House will vote Wednesday on a resolution to impeach President Donald Trump, marking the first time the Democrat-controlled chamber has weighed in on the divisive issue.
It's unclear whether the House will vote to send the resolution to committee, to table it — effectively killing the measure — or vote to proceed with it.
In addition, the House will vote Wednesday to hold Attorney General William Barr and Commerce Secretary Wilbur Ross in criminal contempt of Congress for withholding information about the administration's failed bid to add a citizenship question to the 2020 census.
The House scheduled the vote after Barr and Ross withheld documents that had been subpoenaed by the Oversight and Reform Committee as part of its probe into origins of the now-scuttled citizenship question.
On impeachment, Rep. Al Green, D-Texas, forced the vote by reading the articles of impeachment on Tuesday night; he told reporters a vote will happen Wednesday afternoon. A Democratic leadership aide confirmed to NBC News the vote would occur.

The Doctor Who Helped Israeli Spies Catch Eichmann But Refused Recognition For It

The story of the needle is also the story of Dr. Yonah Elian, an Israeli anesthesiologist recruited for the Eichmann mission to administer the sedative. He hid the needle in a drawer for most of his life and refused to come out of the shadows — even as the other Israelis on the mission were crowned national heroes.

Ehud Barak expected to speak out on visits to Epstein home

In a tweet late Tuesday, Barak rejected the Daily Mail's "despicable insinuations" and threatened to sue the paper.
"I indeed was in his house, I never took part in any party/meeting of the kind hinted to," he wrote.
"I suggest the people at the Daily Mail and anyone cooperating with them to prepare their credit cards. The libel suit is on its way."
Later Wednesday Barak was expected to address the report during a conference of his Israel Democratic Party.

In pictures: 9,000 year-old settlement found in Israel

Thousands of pieces of tools, jewellery, figurines, seeds and other objects have been found at the site of a huge 9,000-year-old settlement from the Neolithic period uncovered in Israel.