Jewish months have Babylonian names Why?

 אמת ליעקב שמות פרק יב פסוק ב

החדש הזה לכם ראש חדשים15.

כתב הרמב"ן וז"ל: וכבר הזכירו רבותינו [ירושלמי ר"ה פרק א' הלכה ב'] זה הענין ואמרו שמות חדשים עלו עמנו מבבל כי מתחלה לא היו להם שמות אצלנו כו' אבל כאשר עלינו מבבל כו' חזרנו לקרוא החדשים שנקראים בארץ בבל להזכיר כי שם עמדנו ומשם העלנו הש"י כי אלה השמות ניסן אייר וזולתם שמות פרסיים ולא ימצא רק בספרי נביאי בבל ובמגלת אסתר וכו' עכ"ל. והנה יש לתמוה, מדוע באמת עזבו לשון התורה ונקטו לשון פרס, ובפרט בשמות החדשים שיש בהם שמות ע"ז כגון תמוז. ובאמת מצינו שבימי בית שני היתה השפה המדוברת בישראל לשון ארמי, ורק דברי תורה כתבו בלשון הקודש, והלוא במצרים היו משבחים אותם שלא שינו את לשונם16?

והנראה בזה, בהקדם מה שיש להבין הא דאיתא ביומא [דף כ"א ע"ב] שבבית שני חסרו חמשה דברים, והראשון מהם הוא הארון אשר נגנז בימי יאשיהו המלך. ולכאורה משמע דהטעם שחסר הארון בבית שני הוא משום שנתעלם מן העין. אך לא כן משמע במסכת שקלים [פרק ו' משנה א'], דאיתא התם: מעשה בכהן אחד שהיה מתעסק וראה את הרצפה שהיא משונה מחברותיה בא ואמר לחבירו לא הספיק לגמור הדבר עד שיצתה נשמתו וידעו ביחוד ששם הארון נגנז עכ"ל המשנה, הרי אף שידעו איפה הארון נגנז אעפ"כ לא העלוהו למקומו בבית קדשי הקדשים, ובהכרח שהיתה סיבה מיוחדת שבבית שני לא יהיה הארון במקומו. מדוע?

נראה שעולי בבל, שבנו את הבית השני, ידעו כי לא זה הבנין אשר יעמוד לעולמים, ואין חזרתם לארץ ישראל בתקופה זו הגאולה השלמה. דעתם היתה כי בנין הבית בתקופה הזאת לא נועד אלא להכין את העם לתקופת הגלות הארוכה. על פי שורת הדין היו הם צריכים לישאר בבבל עוד זמן רב, אלא שראתה ההשגחה שכבר לאחר שבעים שנה של גלות בבל כבר נטמע ונתערב רוב העם עם הגויים, וברור כשמש היה כי אם יתעכבו בני ישראל בגלות מאות ואלפי שנים שאז בודאי לא יצליח העם להשאר בזהותו המיוחדת ושוב לא יהיה את מי לגאול, ולכן חמל ה' על עמו והוציאם מבבל והחזירם, באופן זמני, לארץ ישראל, ובנה להם את בית הבחירה, והכל בכדי שישובו ויתחזקו ביסודות האמונה ויהיו מחוסנים לקראת תקופת הגלות המרה17. בכדי להדגיש ולהמחיש לעם שעדיין הם לא נגאלו וכי בעצם עדיין הם בגלות, לא העלו את הארון, מקור הקדושה בבית הראשון, ממקום שנגנז והשאירוהו במקומו, כי עדיין אין הגאולה שלמה18.

מחמת הכרתם זו, שעדיין לא הגיעה הגאולה השלמה, הנהיגו עולי בבל כמה וכמה ענינים שיהיו עושים כמו שהיו נוהגים בתקופת הגלות, להראות שבאמת תקופת גלות בבל עדיין נמשכת והבנין הנבנה אינו אלא ארעי ועתיד להחרב. מחמת זה כשעלו מבבל חזרו לקרוא את שמות החדשים בשם שנקראו בבבל, וכמו שכתב הרמב"ן: "להזכיר כי שם עמדנו ומשם העלנו הש"י", כלומר, כדי לזכור שבאמת לא נגאלו באופן מושלם. ולכן גם לשונם נשאר בלשון הגלות - לשון ארמי, ולא חזרו לדבר בלשון הקודש, מה שהיה מראה כאילו הם נגאלו באופן סופי19. ונראה שזה גם הטעם מדוע נכתב התלמוד הירושלמי בארמית, דבשלמא הבבלי שנכתב בבבל נכתב בשפת המדינה, אבל הירושלמי שנכתב בארץ ישראל מדוע נכתב בארמית, אבל לדברינו נעשה זה מהטעם הנ"ל.

[ועיין לעיל בפרשת ויחי [מ"ט פ"י] שביארתי לפ"ז מדוע באמת לא קם מלך ממלכות בית דוד בתקופה זו, כי להעמיד מלך מזרע המלוכה היתה באותה שעה כנגד רוח המקום, כי המלכת מלך ממשפחת דוד המלך היתה מתפרשת כאילו הגיעו קץ הימים והגאולה העתידה, ולכן לא העירו חכמי ישראל לבית חשמונאים על שהמליכו עצמם אף שהיה זה באיסור וכמש"כ הרמב"ן שם, ועיי"ש.]

לאור זה נבין דבר תמוה בסדר הנביאים, שהרי נבואת חגי, המתייחסת ברובה על בנין בית שני, נאמרה לאחר נבואת יחזקאל המבשרת לנו על אודות בנין הבית השלישי, ואדרבה עיקר שליחותו של חגי היתה לצוות לראשי יהודה לא לצפות ולהמתין לאחרית הימים אלא לבנות בינתיים מקדש שני. אבל זה צריך ביאור, מדוע נצטווה יחזקאל על הבית השלישי קודם שנצטווה חגי על הבית השני, לאיזה צורך הקדימו את המאוחר? אמנם לפמש"כ שפיר ניחא, דנבואת יחזקאל אודות הבית השלישי בהכרח היתה צריכה להיות מוקדמת, כי זהו הבית שסימן את גאולת ישראל השלמה, ולנבואה זו ציפו בני ישראל מעת חורבן הבית הראשון - לגאולה העתידה, משא"כ חגי נצטווה על בית שני שהיה ארעי ובא בזמן גלות חלקית, ולכן נבואתו באה באחרונה, ודו"ק היטב בכל זה20.

ולפי דברינו אלו יש לנו לבאר הפסוק להלן בפרשת בשלח [ט"ו פט"ז]: עד יעבר עמך ה' עד יעבר עם זו קנית, ובגמרא ברכות [דף ד' ע"א] איתא: עד יעבר עמך ה' זו ביאה ראשונה עד יעבר עם זו קנית זו ביאה שניה כו' אלא שגרם החטא, ועיי"ש, והיינו שבאמת היו צריכים רק לשני ביאות, היינו בנין בית ראשון בימי שלמה ובנין בית שלישי בימי המשיח, אבל גרם החטא שנתערבבו ונתבוללו בין הגויים והוצרך הקדוש ברוך הוא לגאלם באופן ארעי ולבנות בית שני כדי שלא ישתקעו באומות, ודו"ק.

2 million Jewish men died during plague of darknesss because they were sure it was not time to go back to Israel

 אמת ליעקב שמות פרק י פסוק כב

כב) ויהי חשך אפלה בכל ארץ מצרים1.

פירש"י וז"ל: ולמה הביא עליהם חשך שהיו בישראל באותו הדור רשעים ולא היו רוצים לצאת ומתו בשלשת ימי אפלה וכו'. הנה אף שבאמת כל בני הדור ההוא לא היו נחשבים כצדיקים, שהרי מצינו שטענו מלאכי השרת הללו עובדי עבודה זרה והללו עבודה זרה, הרי שהמלאכים לא היו יכולים לראות שום הבדל בין ישראל למצרים, וא"כ מדוע מתו דוקא רשעים אלו ולא כל הרשעים. ונראה משום שאלו היו רוצים לעכב בידיהם של האחרים מלצאת, דהם סברו שמכיון שקבלה בידם שישתעבדו ד' מאות שנה א"כ עדיין לא הגיע זמן הקץ, ופחדו שאם יצאו קודם הזמן אז יארע להם כמו שיארע לבני אפרים שיצאו קודם הזמן, ולא האמינו לדברי משה והזקנים שחישב ה' את הקץ בזכות האבות, ולכן המיתן הקדוש ברוך הוא. אבל הכלל כולו, אף שבעיני המלאכים היו בגדר עובדי עבודה זרה, אבל רק הקדוש ברוך הוא יש לו את הראייה למרחוק להבין שאומה זו שעכשיו הם עובדי עבודה זרה יהיו בעוד שבעה שבועות מוכנים לעמוד בהר סיני ולומר "נעשה ונשמע", ופנימיות כזו גם המלאכים אין מרגישים בה, עד שהוצרך הקדוש ברוך הוא להוכיח את זה למדת הדין על ידי מה שהראה להם ארונו של יוסף [בראשית רבה פרשה פ"ז אות ח'], והיינו שהוכיח להם שאומה זו תוך תוכם ממקור אחר נחצב, וביארתי זה היטב להלן בדברינו ריש פרשת בשלח [י"ג פי"ט], עיין שם.

ונצייר נא לעצמנו מה היתה הרגשתם של בני ישראל במשך ימי מכת חושך, שהרי רואים הם שישראל לוקין יותר מן המצרים, שבמשך ג' ימים מתו יותר מב' מליונים גברים לבד מטף וזקנים ונשים, והלא לא ידעו טעם מכה זו, ובודאי שהיו ישראל תמהין ואומרין מה זה עשה ד' לנו. וזוהי נחמתנו במצב זה2 שאנו מתרעמין כביכול על הנהגת השי"ת בנוגע לכלל ישראל, אבל לפ"ז משמע שאנו קרובין לגאולה..

Terror in Jerusalem: Seven dead in shooting in synagogue in Neve Yaakov neighborhood

 https://www.israelnationalnews.com/news/366570

At least seven people were killed and several others were injured, including one critically, in a shooting attack on the Ateret Avraham Synagogue in the Neve Yaakov neighborhood of Jerusalem on Friday evening.

Skepticism

 Rashba (4:234): We learned from our forefathers not to accept something which contains the slightest doubts or uncertainties until it has been thoroughly investigated and the truth is ascertained. This we see concerning the acceptance of Moshe as a true prophet. They were uncertain whether to believe him - even though he came to announce that they were to be rescued from the horrible servitude of Egypt. This is why Moshe said they won’t believe me. This is because it was known that they were inherently skeptical and did not believe anything except that which was unquestionably true. Therefore, even though G d did incredible miracles in Egypt until they were taken out with an outstretched arm and awesome events - it was not sufficient to remove the doubts about Moshe from their hearts. These doubts were caused by the fact that all that occurred in Egypt were possibly just coincidental or natural events or from magical powers. Because of these doubts, they did not have unconditional faith in Moshe until the Splitting of the Sea - as the verse says, “that they [now] believed in G d and Moshe His servant” (Shemos 14:31). The Targum (Shemos 14:31) says they now believed in the prophecy of Moshe that it was true and was not the result of natural events. This event removed the last vestige of doubt that the miraculous events in Egypt could have been the result of random natural events. It was obviously impossible that the sea could have been split at night and the next day return to its normal state. Therefore, the splitting of the sea removed the doubts from their hearts - for the time being. However soon after the Splitting of the Sea, the doubts returned. They thought perhaps Moshe, who was more knowledgeable than any other man had ever been, knew how to do this by natural means which they couldn’t ascertain. The only remaining option for clarifying the truth of Moshe’s prophecy was by their own prophecy and this is what in fact occurred at the Revelation of Sinai when they final established the truth. 

Medicine and faith

 Rashba (1:413):… It is important to know that if a person falls ill it is permitted to utilize medicine as long as he knows that the true cure is from G d and he should not think that the cure is solely dependent upon the right doctor and the right medicine… A sick person is not allowed to rely on a miraculous cure and avoid the doctor and cures - whether natural or supernatural. The fact that the Torah itself grants permission for a doctor to cure indicates that there is no theological objection to medicine… In fact Shabbos (67a) states that whatever produces medical cures - even if not in a natural manner - is not prohibited because of magic. Furthermore it is prohibited for a person to place himself in danger and to trust that he will be saved miraculously… 

Creator of the world?

 Vayikra Rabbah (36:4) G-d said to His world: ' O My world, My world! Shall I tell thee who created thee, who formed thee? Jacob has created thee, Jacob has formed thee ‘; as is proved by the text, ' He that created thee is Jacob and he that formed thee is Israel.’ 

Ted Cruz Defends Mike Pence on Classified Docs Moments After Trashing Biden

 https://www.newsweek.com/ted-cruz-defends-mike-pence-classified-docs-moments-after-trashing-biden-1776305

The Mike Pence story, it's still early," Cruz said. "You know, Mike Pence ... he is a good friend, he's a good man. He's explained where these came from ... That was a mistake, but there's no reason to think this was anything but inadvertent."

Blessing

 Zohar (1 88b) The table of shew-bread, from which issued blessings, was not to be left empty a single moment; and on that account we do not say grace over an empty table, since blessings from above do not rest on an empty table. To resume, then, the verse “I am my beloved's and towards me is his desire” indicates that “first of all I am my beloved's, and then, in consequence, his desire is towards me; first I prepare for him a place, and then his desire is towards me”. The verse may also be explained by reference to the dictum that the Shekinah is not found in the company of sinners, but when a man exerts himself to purify himself and to draw near to God, then the Shekinah rests on him. So “I am my beloved's” to begin with, and then “his desire is towards me”.’

George Santos Admits 500K Personal Loan to Campaign Wasn’t ‘Personal’

 https://www.thedailybeast.com/george-santos-admits-500k-personal-loan-to-campaign-wasnt-personal?ref=scroll

Late Tuesday afternoon, Santos’ political operation filed a flurry of amended campaign finance reports, telling the feds, among other things, that a $500,000 loan he gave to his campaign didn’t, in fact, come from his personal funds as he’d previously claimed.

However, while the newly amended filing told us where the funds did not come from, it also raised a new question—where did the money come from?

While both the old and new campaign filings claim that the loans came “from the candidate,” the campaign’s most recent amended filing had ticked the box for “personal funds of the candidate”; on the newly amended filing today, that box is unchecked.

Pedophile was ignored in Israel, then arrested in the US

 https://www.jpost.com/israel-news/article-729200?dicbo=v2-907c06e56605937dab776638e6a0eb48

Israeli Nimrod Shalom, a 41-year-old owner of a start-up company and a new immigrant from the United States who previously lived in Ramat Gan, was sentenced last week in the US to seven years in prison, following a pedophilia charge from 2016.

Former Vice President Mike Pence discovered classified documents in Indiana home

 https://www.foxnews.com/politics/vice-president-mike-pence-discovered-classified-documents-indiana-home

Former Vice President Mike Pence informed Congress on Tuesday that he discovered documents bearing classified markings from his time as vice president in his Carmel, Indiana, home on Jan. 16.

Following the revelations that classified documents from President Joe Biden's tenure as vice president were found at the Penn Biden Center think tank and Wilmington, Delaware, Pence's team conducted searches of Pence's Indiana home and the office of his political advocacy group, Advancing American Freedom.

Mike Pence's Words Come Back to Bite Him

 https://www.newsweek.com/mike-pence-denied-taking-documents-months-before-classified-items-found-1776227

A video of former Vice President Mike Pence denying that he took classified documents from the White House has resurfaced amid reports of classified documents being discovered in his Indiana home.

A CNN exclusive report said that Pence's lawyer discovered "about a dozen" classified documents at Pence's home and turned the documents over to the FBI.

Boston Children’s Hospital’s transgender insanity reveals how unhinged elites make money off our kids

 https://nypost.com/2022/08/24/boston-childrens-hospitals-transgender-insanity-elites-profit-from-kids/

Data show that “socially transitioned” children are far more likely to go on to medical interventions. And perhaps this is the point: After all, transgender is big business. Gender-transition surgery can cost upward of $100,000. The US gender-surgery market was valued in 2021 at $1.9 billion, with predicted annual growth of more than 10%. And when hormone therapy costs $1,500 a year, for the rest of a patient’s life, no wonder entrepreneurial medics want kids on the treatment treadmill as young as possible. Clinics are popping up like mushrooms to take advantage of this new business opportunity: The first American pediatric gender clinic opened in 2007, and there are now more than 50 nationwide.

All major seforim were written with ruach hakodesh

 Rav Menashe Klein (7:160): Look at Divrei Chaim (Y.D. 2:105) concerning a teacher who insulted the honor of the Ohr HaChaim and said that the sefer wasn’t written with ruach hakodesh. After much discussion he concludes, “That in truth even in our days there are true sages who are not influenced by earthly matters and they have ruach hakodesh as we see stated explicitly in the Moreh Nevuchim and Ramban. Therefore not only did the Ohr HaChaim clearly compose his sefer with ruach hakodesh but all authors even in our generation if they are worthy of it compose their works with ruach hakodesh. That means that their wisdom and understanding is in agreement wth the Truth of the Torah. This is mentioned in the gemora with Rabbi Eliezar. It is also stated as a practical halachic ruling in Takfo Cohen (C.M. 25:123-124) where he says that one can not say “kim li” (use a minority opinion) against the ruling of the Shulchan Aruch because all of its rulings were written with ruach hakodesh. Therefore a teacher who denies the ruach hakodesh of the Ohr HaChaim is an apikorus because he doesn’t believe the gedolim who testified on the Ohr HaChaim that he was deserving of ruach hakodesh. Thus this teacher is a denier in the principle of ruach hakodesh and ridicules the words of the Talmud mentioned before and it is good that you did not leave your sons in his hands. “ See these words which are like firery coals. Therefore concerning this shochet, I say that if he doesn’t believe that the words of the Mishna Berura were composed with ruach hakodesh and therefore are in agreement with the truth of the Torah – he is a heretic and denier of the foundations of our faith. It is not only this shochet but all schochtim who do not believe in this their shechita is unkosher.