https://www.newsweek.com/qanon-prediction-2021-that-unsurprisingly-didnt-happen-1664031
QAnon followers believe an interconnected global cannibalistic pedophile elite are engaged in child sex trafficking on an industrial scale and that former President Donald Trump will expose them before ordering their arrests and executions.
In
order to explain their worldview, QAnon followers have built up a
mythos around the movement and have made numerous predictions in the
past, notably that former Democratic presidential candidate Hillary Clinton would be arrested for her role in the cabal—a claim that has been presented without any evidence.
As head of the rabbinical court, Rabbi Eliyahu has faced numerous questions from Walder’s colleagues, asking why the rabbis issued a ruling finding him guilty without having heard testimony directly from Walder.
The rabbi posted the following to his Facebook account in response.
Question: How was the Bais Din allowed to establish Chaim Walder’s guilt without hearing directly from the accused? Especially since they paskened (with certainty) that he was guilty?
Among a plethora of evidence, the Tzfat Beit Din (rabbinical court) was presented with a recording in which Walder was heard urging a married woman who had confessed to the rabbis about having an affair with him, to take back her testimony and conceal evidence relating to him.
“Come and learn something,” he was heard saying to her. “In life, everything can be concealed… even if they were to present a photograph of me next to you, I would deny it. I would say it was photoshopped. I will never admit to it, never.”
Walder advised the woman to instead say that her husband threatened her into reporting a fake event.
But the woman chose to testify before the court, presenting her version of the events that had taken place.
In the recording, Walder was heard threatening the woman, saying he would end his own life.
“Listen to me,” he said on the recording. “If this is publicized, I will“Listen to me,” he said on the recording. “If this is publicized, I will shoot myself. Let this be clear to you, and don’t have any doubts. This would mean the end of my own life.”
The following defense of R Shmuel Eliyahu was published in yiddish on Vos iz Nieas. It obviously was not written by the sephardi chief Rabbi of Tzfas
אמת ליעקב שמות פרק ז פסוק כב
(כב) ויעשו כן חרטומי מצרים בלטיהם וגו'.
על דבר השאלה מדוע בזמנינו חדלו המכשפים, גם השדים נעלמו, וכן הדיבוקים שספרו לנו אבותינו, וכן כל מיני החכמות הנעלמות היכן הם. נראה לי, דבאמת מה שסידר לנו השי"ת שיהיה זה לעומת זה, שאילו לא היה כן היתה הבחירה נטולה מאת בעלי השכל. הן אמת שכשהרצון מוליך את האדם אינו רואה אפילו דברים שכליים, אבל בכל זאת מוכרח הוא למצוא איזה מקום לטעות, וכמש"כ הרמב"ן להלן [י"ד פכ"א] שלפיכך הוצרך המקום בעת קריעת ים סוף לרוח קדים עזה כדי שיטעה פרעה ויאמר כי בקיעת הים היא על ידי הרוח ולא ע"פ נס ולכן גם הוא יכול לבוא [אל תוך הים], אבל כשהיו נביאים והיו נותנים אותות ומופתים לקיים דברי ד', אילו לא היו כשפים שגם על ידיהם היה אפשר לעשות מופתים היתה הבחירה בטלה וכמו שעשה פרעה, ואף שאחר כך במכת כנים הודו החרטומים ואמרו אצבע אלקים היא, אמר פרעה בלבו שיתכן שהחרטמים בדו זאת מפני שלא רצו להודות שמשה גדול מהם בחכמת הכשוף, אבל האמת היא שהוא גדול מהם בחכמה זו.
ולפיכך כל זמן שהיתה נבואה היו מופתים נעשים על ידי כשפים, ואח"כ מכיון שהיו משתמשים בבת קול היו ג"כ כוחות נעלים חֶצְיָים רוחנים כמו שֵדִים, וכשהיו בעלי מופת עדיין היו שדים שהיו מגלים רוחניות ממרכבה השחורה, משא"כ כשחדלו בעלי מופת נעשה הכל רק גשמיות בלבד ומעתה רק השכל והרצון נשפטים ונאבקים. ויתכן שלפיכך ארז"ל [ספרי סוף זאת הברכה] לא קם בישראל כמשה עוד אבל בבבליים קם ואיזה זה בלעם בן בעור2, מפני שתהיה הבחירה שקולה, לפיכך בימי משה הוצרכו לבלעם, ודו"ק כי זהו כלל גדול בהנהגה.
ולפיכך יוסף הצדיק, כשאמר לו פרעה [בראשית מ"א פט"ו]: שמעתי עליך תשמע חלום לפתור אותו, השיב לו "בלעדי", כלומר אין זו מחכמתי אלא אלקים יענה את שלום פרעה. וכן דניאל אמר לנבוכדנצר [דניאל ב' פכ"ז]: לא חכימין גו' יכלין להחויה למלכא ברם איתי אלק בשמיא גלה רזין וגו'3, דלכאו' תקשי למה לו להציל חכמי בבל, והלא בלתי ספק שאותם החכמים הם שאכלו קרצא בי יהודאי וסכנו את חנניה מישאל ועזריה, ולמה לו להצילם. אלא ודאי שכל גילוי ממרום החובה היתה לפרסם בין הגויים מפני שהכשוף והחכמה הם הם שנוצרו לחצוץ בין בני האדם וההשגחה האלקית, וכמש"כ בפרשת ואתחנן [ד' פ"ו]: כי היא חכמתכם ובינתכם לעיני העמים וגו'.
ונראה4 שלפי זה נוכל ליישב את דעת הרמב"ם [בפיהמ"ש פ"ד מע"ז] הסובר שאין לשדים שום אחיזה במציאות וכולם שקר הן, וכבר השיגו עליו הבאים אחריו דהרי רואים אנו בגמרא בהרבה מקומות סיפורים שלמים עם שדים, וא"כ מה יעשה הרמב"ם עם כל הני סוגיות5. ולפי מה שכתבתי אפשר שסובר הרמב"ם דבזמן הגמרא, שהיו אמוראים שבכוחם היה להחיות מתים ולחולל נפלאות וכדומה, בהכרח הוכרחו גם לכוחות של השדים וכדומה, כי זה לעומת זה עשה אלקים, ואם כח הקדושה בתוקפו כמו כן כח הטומאה בתוקפו, ורק בימינו שגם הכוחות הרוחניים נעלמו ונמוגו, כמו כן שוב אין אחיזה במציאות לענין השדים, ודו"ק.
ונזכרתי, שכשהייתי בקלם ראיתי שכתב הגר"א ווסרמן זצ"ל בשם החפץ חיים זצ"ל שמעשה הדיבוק המפורסם שהיה בימיו מן הסתם יהיה האחרון, כי ככל שתקטן כח התורה והרוחניות כן תקטן כח הטומאה, עכת"ד. ובאמת אפשר שאפילו בימינו במקומות שנשארו יהודים חדורים באמונה ותמימים במעשיהם שאצלם יהיה גם לכח הטומאה כח נוסף, כי זה לעומת זה עשה אלקים, ודו"ק היטב.
אין מקבלין עדות שלא בפני בע"ד ואם קבלו אין דנין על פיו: הגה וחוזרין ומגידין בפניו ואם שנו בעדותן בפעם שני ממה שהגידו בראשונה הולכין אחר העדות השני שהגידו בפניו אע"פ שהגידו בראשונה על פי החרם דכל שלא בפניו כחוץ לב"ד דמי וחוזרין ומגידין (ב"י בשם רבי מנחם) ויש חולקין ואומרים דאם נתקבל העדות שלא בפניו כשר בדיעבד (ר"י נ"ב ח"ב ומרדכי פרק הגוזל בתרא) ולכן אם הבעל דין הוא אלם והעדים יראים להגיד לפניו מקבלין העדות שלא בפניו ודנין על פיו (פסקי מהרא"י סי' קע"ה וקע"ז) מיהו אם אפשר לכוף האלם כדרך שנתבאר לעיל סי' זה ס"ה עדיף טפי י"א דלא אמרו אין מקבלין עדות אלא בפני ב"ד היינו בדיני ממונות אבל בקטטות ומריבות שיש לחוש שאם יעידו בפניהם יתקוטטו עם עדים גם יתקוטטו זה עם זה תקנו הגאונים שמקבלים העדות שלא בפניהם גם לא יגלו מי הם העדים (הגהת מרדכי) ול"נ דדוקא כשאין הב"ד רוצים לדון אחד מהם ע"פ הדין ולענוש רק להשקיט הקטטה ולהורות כפי צורך המריבה אבל כשרוצים לענוש ולדון אחד מהם אין לקבל העדות אלא בפניו וכמו שנתבאר באה"ע סי"א ס"ד:
A 19-year-old Austrian student who was attacked and insulted as a “Jewish slut” and “child murderer” for reading a book about Jews has said she was told by police that she had been acting provocatively.
The student, who has not been named, was reading the book The Jews in the modern world for a Jewish studies course on the Vienna underground system when she was insulted by three men and had her hair pulled.
http://daattorah.blogspot.com/2021/12/austrian-court-bars-manchester-mother.html
* In response to a comment on Facebook querying whether the Jewish Telegraph has fully investigated the story from both sides, we have featured the plight of Ms Alexander extensively over the years. We twice visited Vienna and spoke in person to many of those involved, as well as interviewing others by telephone. One key player apologised to Ms Alexander over her own involvement, insisting that her actions had been as a result of pressure from the Schlesinger family. We even spoke to Dr Schlesinger's own estranged father who revealed that history was repeating itself. We remain convinced that there is something inherently rotten about this case.
https://middleeast.in-24.com/News/530561.html
https://www.jewishtelegraph.com
A new court ruling has now denied her all contact with her 12-year-old twin sons Benjamin and Samuel.
The case has made headlines throughout the world over more than a decade.
The court claims it “would not be in the children’s best interests” to see or speak to their mother.
The latest judgment follows new proceedings brought by Beth under The International Child Abduction and Contact Unit (ICACU), which was established to enforce the Articles of the 1996 and 1980 Hague Convention.
A: What does one do with the sefarim written by such a rabbi?
RS: They should not be used. Since his sefarim include his ideas and rulings, they fit into the prohibition against studying Torah from someone who is unfit due to his improper behavior. Any time someone writes a sefer, he fleshes out and resolves apparently contradictory passages. This is called being machria—providing one’s own resolutions in Torah study. The type of person we are discussing is not qualified to be machria and, therefore, his sefarim cannot be used. If it can be verified that the sefarim and the halachic rulings were issued before this person’s sinful behavior began, only then can they be relied upon and quoted.
JA: Can we/should we continue to cite divrei Torah in his name?
RS: We are not allowed to do so. The gemara (Avodah Zarah 35b) says that if a rabbi violates halachah, one cannot say divrei Torah in his name. The statements found in the Talmud in the name of Elisha Ben Abuya were made when he was still committed to Torah observance and belief (see Tosafot, Sotah 12b). If it would appear that the books and articles of the fallen rabbi were written before he began his sinful behavior, they may be used.
https://www.jpost.com/omg/article-690168
https://www.israelnationalnews.com/news/319526
One of the strains of influenza included in this year's vaccine may have undergone a chance affecting how effective the flu vaccine is against it, Israel Hayom reported.
This week, there was a 65% rise in the number of people diagnosed with influenza who are hospitalized. In the past two weeks, the number of people who arrived at local clinics suffering symptoms of flu has doubled.
This week, 730 people were admitted to hospitals with influenza, and there is concern that due to a drop in the vaccine's efficacy, these numbers will rise even more. According to the Israel Center for Disease Control (ICDC), a total of 1,849 influenza patients have been hospitalized this season, among them 605 children and 124 new and expectant mothers.
