Obama's malpractise

Newsweek

There is an air of absurdity to what is mistakenly called "health-care reform." Everyone knows that the United States faces massive governmental budget deficits as far as calculators can project, driven heavily by an aging population and uncontrolled health costs. Recovering slowly from a devastating recession, it's widely agreed that, though deficits should not be cut abruptly (lest the economy resume its slump), a prudent society would embark on long-term policies to control health costs, reduce government spending, and curb massive future deficits. The president and his top economic advisers all say this. (Click here to follow Robert J. Samuelson ).

So, what do they do? Just the opposite. Their sweeping overhaul of the health-care system—which Congress is halfway toward enacting—would almost certainly make matters worse. It would create new, open-ended medical entitlements that would probably expand deficits and do little to suppress surging health costs. The disconnect between what Obama says and what he's doing is so glaring that most people could not abide it. The president and his allies have no trouble. But reconciling blatantly contradictory objectives requires them to engage in willful self-deception, public dishonesty, or both.[...]

Abarbanel - Tikun Sofrim

אברבנאל בראשית כג

ויוסף אברהם ויקח אשה וגו' עד סוף הסדר. ראיתי לחקור על הפרשה הזאת דברים זרים שראיתי בה. הא' הוא שכבר יראה בתחלת הדעת דבר זר מאד בהיות אברהם ישיש ושבע ימים לקח אשה והוליד ממנה ששה בנים האם נאמר מפני שראה יצחק מצחק את רבקה אשתו כשלקחה עבר עליו רוח קנאה ולקח גם הוא אשה כבנו והוליד ממנה ויצחק לא הוליד מעשרים שנה אחר שלקחה הנה זה באמת יהיה לאברהם קדוש ה' פועל מגונה ובלתי מסכים אל שלמותו ובדין נאמר עליו ויוסף אברהם כי היה זה תוספת ומותר וחז"ל אמרו שחזר לקחת את הגר ושהיא עצמה קטורה מפני שהיתה מקוטרה במעשיה וכמו שכתב רש"י ואחשוב שהביאם לזה להמעיט בזרות הפועל הזה שלא לקח אשה מחדש אבל חזר לקחת את הגר שכבר הוליד ממנה את ישמעאל. אבל מה נעשה והנה הכתוב אומר בפי' ולבני הפלגשים אשר לאברהם נתן אברהם מתנות וזה מורה שפלגשים רבות היו הגר וקטור' עם היות שחז"ל אמרו פלגשם כתיב שהית' פלגש אחת אין ספק שעזרא הסופר הבין אמתת הדבר בנקודה.12 אבל אחשוב אני בדבר הזה שהש"י העיר את רוח אברהם לעשות כן לסבות
12 בכתה"י נוסף: 'י', כלומר: יוד. כשן לפי המסורה כתיב 'פילגשים'.

מנחת שי (בראשית כה:ו): ולבני הפילגשים - ב"ר פרשה ס"א פילגשם כתיב אותה שישבה על הבאר ואמרה לחי העולמים ראה בעלבוני עיין מזרחי וגור אריה ויפה תואר שם סימן ד' ועל פי זה המדרש פי' רש"י חסר יו"ד שלא היתה אלא פילגש אחת והיא הגר היא קטורה והקשה עליו החזקוני שהרי הוא מלא בספרים מדוייקים והן הגר וקטורה ולשון המכלל יופי דרש רז"ל ידוע. ואנחנו מצאנוהו מלא ביו"ד בכל הספרים המדוייקים עכ"ל. ומכותלו לשונו ניכר שלשון קמחי הוא וכ"כ החזקוני והרמ"ה כתב בכולהו נוסחי דיקי דאתו לידן בתרין יודין כתיב ומסיר עליה לית כותיה מלא בתורה. מיהו בדרשא דייק מינה דהגר היינו קטורה מדכתיב הפילגשם חסר יו"ד קדים למ"ם ואגב ארחין שמעת מינה דחסר יו"ד כתיב עכ"ל. ובהעתק הללי מלא דמלא וכן הסכימו המאירי ובעל ס' שמן ששון ומסורה מכרזת ואומרת ב' מלאים דמלאים וסימן ולבני הפילגשים אשר לאברהם שומר הפילגשים דאסתר. ועיין בש"ת הרמב"ן סימן רל"ב ובתשובת הרשב"א הביאה הב"י בטור י"ד סוף סימן רע"ה ומ"ש בס"ד בפ' בא על פי ואל שתי המזוזת ובפרשת נשא על כלות משה:
נתן אברהם מתנת - מתנת כתיב חסר וא"ו ודרשו רבותנו בפרק חלק שמסר להם שם טומאה:

Chabad Conference of Emissaries

NYTIMES

Emissaries of the Chabad-Lubavitch movement are a hardy lot — part envoys, part pioneers — who agree to settle anywhere in the world where their leaders decide that Jewish communities need bolstering, whether in Anchorage or Bangkok or northern Kyrgyzstan.

Often the only Lubavitchers for miles around, they are used to being gawked at and asked to explain themselves, usually in a nice way, though not always. "How long did it take to grow that beard, dude?" is a pretty common query in the United States, they say.

But for three or four days a year, during the annual International Conference of Emissaries held at Chabad headquarters in Crown Heights, Brooklyn, the world of the emissary becomes a kaleidoscope of the familiar.[...]

Rubashkin found guilty on 86 charges

DesMoinesRegister

Sioux Falls, S.D. A jury has convicted Sholom Rubashkin of 86 federal charges for his part in a massive fraud scheme at his former meat plant, Agriprocessors Inc., in Postville. Jurors declared Rubashkin guilty of bank fraud, making false statements to a bank, wire fraud, mail fraud, and money laundering and aiding of abetting. The jury found him not guilty of five counts of violating a law requiring payment of livestock providers within 24 hours. Rubashkin's attorney, Guy Cook, said they will appeal the decision. Rubashkin, 50, was immediately taken into custody. [...]

EJF :Dayanus Conference /press release

Etrog

Three fascinating days of discussion at the Annual Dayanim Conference of Eternal Jewish Family for scores of community rabbis and dayanim came to a close Tuesday afternoon in a special event held at the Hotel Sheraton Meadowlands in New Jersey. The intensive hearings held throughout Conference awakened a strong reaction in Jewish communities throughout the U.S.

Scores of community rabbis and rabbinic judges from more than fifteen important well-known rabbinic courts throughout the United States were invited to the Conference, which adopted the regulations and halachic concerns of the Heads and rabbis of Eternal Jewish Family. During the conference they discussed many halachic issues relating to conversion and intermarriage, Heaven forbid.[...]

Rav Sternbuch: Keep the Torah Inside & Out

Spiritual & political leaders sometimes fail

Vayikra Rabba(37:4): …Yiftach made a request from G‑d in an improper way and he was answered improperly. Yiftach said that if he were victorious that whatever came out of his house he would offer as a sacrifice (Shoftim 11:31). G‑d said if a camel or donkey or dog had come out would he have offered it as a sacrifice? Therefore G‑d answered improperly and caused Yiftach’s daughter to come first out the door. Shoftim (11:35), And when Yiftach saw his daughter he ripped his clothes. But why didn’t Yiftach have his oath annulled by going to Pinchas? That is because Yiftach felt that since he were the king that Pinchas should come to him. So why didn’t Pinchas go to Yiftach? That is because Pinchas felt that since he was the High Priest and the son of a High Priest it was not proper for him to go to an ignorant man. Therefore between the two of them an unfortunate maiden perished and both bore the responsibility for her death. Pinchas was punished by the loss of his holy spirit (ruach hakodesh). Yiftach was punished in that his limbs fell off and they were buried separately…