Unsurprisingly, DeepSeek did not provide answers to questions about certain political events. When asked the following questions, the AI assistant responded: “Sorry, that’s beyond my current scope. Let’s talk about something else.”
Tuesday, January 28, 2025
A shocking Chinese AI advancement called DeepSeek is sending US stocks plunging
https://edition.cnn.com/2025/01/27/tech/deepseek-stocks-ai-china/index.html
US stocks dropped sharply Monday — and chipmaker Nvidia lost nearly $600 billion in market value — after a surprise advancement from a Chinese artificial intelligence company, DeepSeek, threatened the aura of invincibility surrounding America’s technology industry.
DeepSeek, a one-year-old startup, revealed a stunning capability last week: It presented a ChatGPT-like AI model called R1, which has all the familiar abilities, operating at a fraction of the cost of OpenAI’s, Google’s or Meta’s popular AI models. The company said it had spent just $5.6 million on computing power for its base model, compared with the hundreds of millions or billions of dollars US companies spend on their AI technologies.
That sent shockwaves through markets, in particular the tech sector, on Monday.
Cholov Yisroel - Commercial milk in America
Igros Moshe (YD I #47) Commercial milk in America In general milk needs to be supervised by Jews to be regarded as fully kosher. So regarding the kashrus of commercial milk in America which while not being supervised by Jews nonetheless has a government inspector and anyone who adds the milk of an unclean animal will be punished and will also their business will be closed. Consequently the companies are definitely afraid to mix unkosher milk in the kosher milk and that is a major reason to permit as kosher their milk even according to the view of the Pri Chodesh even though there is no actual Jewish supervision. Since a clear awareness of the consequences is the same as being watched as is stated in the gemora Shavuos regarding monetary issues. An additional proof can be found in Tosfos (Yevamos) concerning the requirement that conversion requires the direct watching by beis din of the immersion of the ger in a mikveh and it says that common knowledge is considered actually observing. This is the well known concept known as Anon Sahadi. Even in the case of witnesses for a marriage, even if they didn’t actually witness the event but only that the couple were secluded together, it is considered as if they actually witnessed the intercourse and the couple is halachacly married. And they would even get the death penalty if they are involved in an adulterous relationship afterwards and they are not allowed to marry someone else. Another case is the principle that a person is assumed not to be involved in fornication and this is treated as actually witnessing in order to validate a marriage even for a liency of not requiring a Get in the case of a child without miyun who is now an adult and she married another person. There is also the case of adultery in which the witnesses do not have to see the actual intercourse but we rely on circumstantial evidence. This is also the case for the crime of murder and other capital crimes that we rely on circumstantial evidence. From all these cases we can conclude that knowledge is considered seeing even for the death penalty except where there is a derasha which requires actually witnessing an event. Consequently in the case of milk which is prohibited if a Jew has not watched it, it should be considered kosher simply by the clear awareness that a Jew has that is considered as witnessing The awareness that if the milk is mixed with unkosher milk the company will be punished and the business will be closed and they will endup losing a lot of money and that the government is supervising them, this is clearly awareness and is considered as actually witnessing and there is no prohibition according to everyone. .Therefore, there is a major justification for someone to rely on this leniency and it is fitting as in fact the majority of religious Jews and also many rabbis in fact do. G-d forbid to claim that this is against the halacha!. Nevertheless a baal nefesh should be strict and not rely on this leniency and ir is nor viewed as sinful pride. I myself am strict not to rely on it. However all those not restrained by a neder derived from custom if they wish to utilize this leniency is not considered ridiculing prohibitions. .A person who was strict 3 times it constitutes a neder unless he was strict only because he thought he was required to by halacha. He does not have to annul the mistaken neder
Senators, vote ‘no’ to RFK Jr. — who’s still a ‘radical left lunatic’ hazardous to our health
On Thursday, Senate hearings begin on RFK Jr.’s nomination as secretary for Health and Human Services.
But nothing has changed about Kennedy from last spring. He’s still a radical left lunatic who is anti-energy, a “big time” taxer and completely incoherent about our nation’s health.
No Republican can vote for this guy. No senator should.
Wall Street Journal labels RFK Jr. ‘dangerous to public health’ ahead of hearings
https://thehill.com/homenews/media/5108598-wall-street-journal-rfk-jr-hhs-trump-anti-vax/?tbref=hp
The editorial board of The Wall Street Journal is coming out in opposition to Robert F. Kennedy Jr., President Trump’s pick to lead the Department of Health and Human Services (HHS).
“Senate Republicans have an obligation to scrutinize his giant closet of business conflicts and dubious ideas,” the Journal wrote in an editorial published Sunday ahead of Kennedy’s hearings with the Senate Finance Committee on Wednesday and the Senate Committee on Health, Education, Labor and Pensions on Thursday.
The newspaper’s op-ed board said it expects Kennedy to “obfuscate about his ties to trial lawyers, anti-vaccine views, and support for sundry progressive causes,” while also “presenting himself as a truth-teller and slayer of government corruption, [even though] he’s as slippery as Anthony Fauci.”
“Most troubling is his long record of anti-vaccine advocacy,” the Journal wrote, noting the former presidential candidate has “tried to soften his vaccine skepticism since being nominated, and he now says he won’t take away anyone’s vaccines.”
Monday, January 27, 2025
Are Kohanim Allowed To Visit the Graves of the Righteous?
1) The Midrash (Yalkut Shimoni 944) records an episode that occurred immediately following the brutal murder of Rav Akiva. Eliyahu Hanavi came to bury Rav Akiva. As Eliyahu carried Rav Akiva’s body on his shoulders, Rav Yehoshua, one of Rav Akiva’s main disciples, wondered how this is permitted if in fact Eliyahu was a kohen (as was indicated previously in the Midrash). Eliyahu responded: “Rav Yehoshua, my son, heaven forbid for tumah does not exist when it comes to talmidei chachamim or their students.” Some poskim feel that the statement of Eliyahu can serve as a source to allow kohanim to visit the graves of tzadikim.
Har Habayis - Entering
Igros Moshe (OH II:113) The question was raised why the Tur and the Shulchan Aruch do not mention that it is prohibited to spit today on the Temple mount? The answer given that it is irrelevant since it is prohibited for those who are impure from the dead (as everyone today has that status) to go there. In fact, however, there are places on the Temple mount that it is permitted for those impure from the dead to enter even according to Rabbinic prohibition. That is until the Chayel which is before the Soreg. The Rambam writes that the Soreg encloses and possibly the Chayel encloses as is explained by Tosfos Yom Tov. That would mean it would be permitted from all sides even on the west, for those who are spiritually impure to enter up to the Soreg which is a number of amos wide. I couldn’t find the exact measure. However according to the Rosh the Soreg is only on the east from north to south it is possible that the Chayel is only there, if so then on the other sides after 10 amos of the Chayel behind the Ezras Nashim it would be permitted. Also on the western side it would be permitted for the impure from the dead as well as other impurities since they can go to mikveh. If you are concerned for zivah they can count seven clean days and then tovel in a mikveh and after the sun sets they would be spiritually pure. Even if they didn’t bring a korban, they are allowed in the Ezras Nashim and surely on the rest of the Temple Mount as stated by the Rambam. .In conclusion we find that regarding the prohibition of spitting on the Temple Mount, those places where it is prohibited to spit it is also prohibited for the impure from the dead to enter Perhaps the problem is that it is not so clear which wall. If there is a clear tradition that it is the Western Wall of the Temple Mount or the Wall of the Ezara behind the Kapores then it would definitely be prohibited for the impure from the dead. It is also possible that it is the lower wall which is prohibited even according to the Rosh. I seem to recall that Rav Dovid Karliner was uncertain which wall. Perhaps this is the reason that they say about the Brisker Rav that he did not go to the Western Wall because of concerns for spiritual impurity. But I find that astounding! The place that Jews have prayed for many generations, obviously has a tradition from the ancient rabbis that it is permitted top go there – so how can anyone disagree with them?
Igros Moshe (OH II #113) ומה שתירצת מה שהקשה בספר אומר השכחה מה שבטור וש"ע לא הוזכר הדין דאסור לרקוק בזה"ז בהר הבית, משום שלא יצוייר למעשה דאסור ליכנס טמאי מתים לשם וכולנו טמאי מתים, הנה הא יש מקום בהר הבית שמותרין טמאי מתים ליכנס לשם אף מדרבנן שהוא עד החיל שהיה לפנים מהסורג. ולמה דאיתא ברמב"ם פ"ה מביה"ב ה"ג שהסורג היה מקיף סביב אפשר גם החיל היה סביב ובתי"ט מדות פ"ב מ"ג מפורש כן בשם הראבי"ה, הרי מותר מכל צד אף במערבי ליכנס טמאי מתים עד הסורג שהיה רוחב איזה אמות, ולא מצאתי השיעור, ולפי' הרא"ש במדות שם שהסורג היה רק לצד המזרח מצפון לדרום אפשר גם החיל היה רק שם, וא"כ אפשר שבצדדים האחרים אחר העשר אמות של החיל אחורי העזרת נשים וכן מצד מערב היה מותר לטמאי מתים. ומשאר טומאות הא אפשר לטבול, ואם יחוש לזיבה יספור שבעה נקיים ויטבול במים חיים ויעריב שמשו, ואף שהוא מחו"כ =מחוסר כפרה= הא מותר מחו"כ אף בעזרת נשים וכ"ש בשאר הר הבית כדאיתא ברמב"ם פ"ג מביה"מ ה"ה. ונמצא שנוגע הדין שאסור לרקוק באותו המקום מהר הבית שמותרין טמאי מתים ליכנס ומקשה שפיר. ואולי אינו ברור כ"כ איזה כותל היא אם היה קבלה ברורה שהוא כותל מערבי של הר הבית או כותל העזרה שאחורי בית הכפורת שלכן אסור לשם טמאי מתים כתירוצך וגם אפשר שהוא כותל התא שאף להרא"ש אסור. וכמדומני שבס' שאילת דוד להגאון ר"ד מקרלין מסתפק בהכותל איזה הוא. ואולי זהו טעם הגאון רי"ז מבריסק זצ"ל שאמרו עליו שלא הלך אל כותל המערבי מחשש טומאה. אבל אני תמה כי מקום שמתפללין שם הוא ודאי קבלה מדורות רבותינו הראשונים שמותר לילך לשם ואיך שייך לחלוק עליהם.
Is Reform really pulling ahead of Labour? Polling expert on what to really make of Farage’s supposed lead
Much has been made of the news that Reform has overtaken Labour in voting intentions in a recent poll. The poll, produced by market research agency Find Out Now, put the Conservatives on 26%, Reform on 24% and Labour on 23%.
Most recent polls show that Labour is still ahead of Reform, but only by a small margin. So while it is too early to say that Reform is beating Labour, it is nonetheless snapping at the heels of both Labour and the Conservatives. If this pattern of support continues up to the local elections in May next year, Reform is very likely to win a lot more councillors.
A look at false and misleading claims made by Trump during his first week back in office
President Donald Trump stepped back into the presidency this week moving quickly to set a new agenda, but from his inaugural address continuing through a flurry of executive actions, press conferences and interviews Trump relied on an array of false and misleading information to support his case.
Jan. 6 attacks on police downplayed
CLAIM: Asked by Hannity why he pardoned Jan. 6 rioters who attacked police at the Capitol, Trump said, “They were treated like the worst criminals in history. And you know what they were there for? They were protesting the vote because they knew the election was rigged and they were protesting the vote.” He noted that some of the rioters engaged with police, “but they were very minor incidents.”
THE FACTS: Rioters at the Capitol engaged in hand-to-hand combat with police and many of the rioters were carrying weapons, including firearms, knives, brass knuckle gloves, a pitchfork, a hatchet, a sledgehammer and a bow. They also used makeshift weapons, such as flagpoles, a table leg, a hockey stick and a crutch, to attack officers. One officer was crushed in a doorframe and another suffered a heart attack after a rioter pressed a stun gun against his neck and repeatedly shocked him. One rioter was charged with climbing scaffolding and firing a gun in the air during the melee.
Labour races into seven-point lead as ratings for Nigel Farage show sharp fall
https://www.theguardian.com/politics/2014/dec/20/labour-takes-seven-point-lead-farage-opinium-poll
The Opinium survey will also be worrying for Farage, as it shows his personal ratings diving to a level below those of David Cameron, following a series of controversies, including his public comments about the need for women to be discreet when breastfeeding. Farage’s rating has dropped to -17% (the percentage of voters who approve of his performance minus those who disapprove), a fall of eight points since a fortnight ago and the lowest score recorded for him by Opinium.
Shabbos Clock
Igros Moshe (OC IV #60) It is possible by means of a clock timer set up before Shabbos to cause cooking on Shabbos about an hour before the meal. My grandson Aaron Tendler says it is obviously prohibited to permit this since in this manner it is possible to perform the work that is prohibited on Shabbos as well as run all the factories on Shabbos and there is no greater degradation of Shabbos than that. It is obvious that if this device existed in the time of the Gemora Sages they would have prohibited it just as they prohibited asking a Goy to do work on Shabbos. In fact perhaps this is included in that prohibition of asking a Goy in that they prohibited not only asking a Goy but any action that cause a prohibited Shabbos action to be done. Even if you say that we can not prohibit except that which the Sages decreed and that you can’t generalized from what they said to prohibit additional things based on logical reasoning this case is different because they couldn’t prohibit a device that did not exist in their time. Thus while there is no actual prohibition it can not be permitted since it is something which deserves to be prohibited. Nevertheless there is in fact another major reason to prohibit it since it is a degradation of Shabbos. Even for degradation of Yom Tov we find many things are prohibited and this should be included. So even though Shabbos clocks were not explicitly prohibited once we see it degrades Shabbos it is included in the prohibition. I also think that it is obvious that that which brings degradation also constitutes a transgression of the obligation to honor Shabbos which is a Torah obligation as we see from the prophets as the Rambam states. Therefore even if you want to claim that our Sages did not prohibit it. But he is unnecessarily violating the obligation to honor Shabbos. It is apparent to everyone that it is a degradation of Shabbos and thus it seems that it would be prohibited to set up a timer before Shabbos to do work on Shabbos. However in contrast to cooking, using a timer for electric lights should not be prohibited since it is a widespread practice that Goyim are asked to extinguish the lights and light them in the synagogue and beis hamedrash for Shabbos and Yom Kippur. Even though many Rabbis object, It is also a widespread practice to ask them to turn on lights for the meals . These practices indicate that at time of great need it is permitted. In sum, even though it is proper to be strict like they were in Europe, nevertheless since there are rabbis who permit and that is the widespread practice to turn lights on and off, it can not be prohibited because of degradation of Shabbos. Especially since there are places that view this as honoring Shabbos, However do not extend this to cook on Shabbos or do other work with the timer.
שו"ת אגרות משה אורח חיים חלק ד סימן ס
מלאכה הנעשית בשבת ע"י שעון שבת בעה"י כ' טבת תשל"ז. מע"כ נכדי אהובי וחביבי מוהר"ר מרדכי טענדלער שליט"א.
הנה בדבר שע"י חשמל (ענין העלעקטרי) אפשר ע"י מורה שעות הנעשה לכך שיעמידנו בע"ש =בערב שבת= באופן שיתחיל לבשל למחר ביום השבת כשעה לפני זמן האכילה, אשר אחיך נכדי היקר אהרן ברוך שליט"א שואל, הנה לענ"ד פשוט שאסור להתיר זה דהרי ע"י מורה שעות כזה יכולים לעשות כל המלאכות בשבת ובכל בתי החרושת (פעקטעריס) ואין לך זלזול גדול לשבת מזה, וברור שאם היה זה בזמן התנאים והאמוראים היו אוסרין זה, כמו שאסרו אמירה לעכו"ם מטעם זה, וגם אולי הוא ממילא בכלל איסור זה דאסרו אמירה לעכו"ם, דאסרו כל מלאכה הנעשית בשביל ישראל מצד אמירת הישראל וכ"ש מצד מעשה הישראל. ול"ד למה שמותר להעמיד קדרה ע"ג האש אפילו רגע אחת קודם השבת שיתבשל בשבת ולא אסרו רבנן כשליכא חשש חתוי בשבת דף י"ח ע"ב, דהוא משום דכל מלאכה דעושה האדם במלאכת בשול הוא העמדת הקדרה ע"ג האש דבעצם הבשול אינו עושה האדם, ולכן בהעמדתו הקדרה ע"ג האש בע"ש הוא כגמר האדם כל מעשיו במלאכה זו דבשול ולא שייך לאסור על מה שעושה שוב האש, אבל היכא שעדיין לא שייך להחשיב כנעשה המלאכה כהא דהעמיד בע"ש את המורה שעות שיותחל המלאכה דוקא בשעה פלונית בשבת זה הרי לא נעשה בהמלאכה עדיין כלום מבע"ש, שאין להתיר מצד זה.
ועיין בנ"י ב"ק דף כ"ב ע"א שתירץ על מה שהוקשה לו למ"ד אשו משום חציו היכי שרינן עם חשיכה להדליק את הנרות והדלקתה הולכת ונגמרת בשבת וכן מאחיזין את האור במדורה והולכת ונגמרת הדלקתה בשבת דהרי הוא לדידיה כאילו הבעירה הוא בעצמו בשבת, דהוא משום שחציו אינו שנחשב שאחר כך עושה אלא שבשעה שיצא החץ מתחת ידו באותה שעה נעשה הכל והוי כמאן דאגמריה בידים בההוא עידנא שהדליק שהיה זה בע"ש, ושייך טעמו גם בהא דתניא בשבת דף י"ח ע"א פותקין מים לגינה ע"ש =ערב שבת= עם חשיכה ומתמלאת והולכת כל היום כולו ומניחין מוגמר וגפרית, שתיכף הותחלה המלאכה להעשות, ואף כשהמים הם עדיין רחוקים מן הגינה אבל הא התחילו המים לילך שבהלוך זה יבואו להגינה להשקותה, וכן היה מותר מדינא ליתן חטין לתוך הרחים של מים אי לאו גזירה דמשמעת קול דאמר רבה, אף דטחינת החטים שיוטחנו בשבת לא הותחלו מאחר דכח הגלגול להרחים שיעשו הטחינה על כל החטים שהונחו שם הותחל מע"ש, אבל לא שייך זה בהעמידו מורה שעות באופן שהעלעקטרי שעושה המלאכה יתחיל לעשות מלאכתו בשעה פלונית, שעל הליכת מורה השעות שזה נעשה מתחלה קודם שנתחבר העלעקטרי לא שייך להחשיב שעושה, ועל תחיבת העלעקטרי באופן שיתחבר בשעה פלונית בשבת הרי הוא כסוף חמה לבא דאין להחשיבו למעשיו עתה בע"ש כדאיתא בסנהדרין דף ע"ז דכה"ג לא נחשב מעשיו לחייבו דודאי לא שייך לדמות לכפתו והביאו במקום שסוף חמה לבא דהוא כמקרב הדבר אצל האש דנחשב חציו, דהא דומה זה לאישקיל עליה בדקא דמיא דרק בכח ראשון נחשב מעשיו, שא"כ אין להחשיבו ככבר נעשה בע"ש.
ומאחר שלא נחשב כנעשה מע"ש, הרי אף שלא שייך לחייבו ואף לא לאסור מדאורייתא אף לא להנ"י, דהא אין זה חציו, שלתירוץ הנ"י ענין חציו הוא דנחשב כנעשה תיכף וליכא כלל ענין חשיבות שהוא כעושה אז בשעת הדליקה, ואף אם נימא שלא כהנ"י משום דעצם סברת הנ"י לא מובן כל כך דאף אם נימא כהקושיא דנחשב מעשיו אח"כ בעת שנשרף גדישו של חבירו לא שייך זה לחיובי שבת, דלענין נזיקין הוא חייב מדין כחו כגופו דהא מפורש בגמ' דכשהכלב עשה האש הוא בדין צרורות דחייב רק ח"נ =חצי נזק=, שלכן באדם שליכא חדושא דצרורות להקל מגופו חייב נ"ש =נזק שלם= וכשהרג אדם חייב מיתה כדאיתא בדף כ"ב לר' יוחנן משום דגם על כח חייב, אבל לענין חיוב שבת לא מצינו שיהיה חייב על הכח כשבא ממעשה גופו שעשה קודם השבת, אף אם דין חציו הוא על זמן שנעשה בשבת וצ"ע דברי הנ"י, שודאי לא שייך לחייבו מדאורייתא, מ"מ מסתבר ששייך לאסור מאותו האיסור שאסרו מדרבנן אמירה לעכו"ם עוד מכ"ש דהא מה שבא מצד כחו עדיף ממה שבא מצד דבורו. ואף אם נימא דאיסור אמירה לעכו"ם הוא שאסרו מצד שליחות נמי כיון שליכא דין שליחות ממש אלא מתקנה מחמת שעושה מצד ציווי הישראל ודאי יש להחמיר על מה שנעשה בכחו דהישראל. אבל אף אם נימא שאין לאסור אלא מה שתיקנו חכמים ואין למילף מזה לאסור גם מה שבסברא הוא חמור כיון שעכ"פ לא אסרו אף שהיה זה מחמת שלא היה ענין זה בימי חז"ל אין לזה איסור ממש מ"מ אין להתיר זה כיון שהוא דבר הראוי ליאסר.
אבל יש טעם גדול לאסור מטעם אחר דהא זילותא דשבת ואף זילותא דיו"ט הא אסרו בכמה דברים וכיון שברור שאיכא זילותא דשבת הוא בכלל איסור זה ממילא אף שלא אסרו זה ביחוד דכל ענין זילותא הוא האיסור. וגם פשוט לע"ד דעושה דבר שהוא זילותא לשבת הוא עובר בידים על חיוב הכבוד שמשמע שהוא ג"כ חיוב התורה שנתפרשו ע"י הנביאים שכתב הרמב"ם ריש פרק שלשים מהלכות שבת ד' דברים נאמרו בשבת שנים מה"ת =מן התורה= ושנים מדברי סופרים והן מפורשין ע"י הנביאים שלא כתב שתיקנו הנביאים משמע שהוא מדאורייתא ולשון מדברי סופרים הוא כדרך הרמב"ם שקרי לכל דבר שלא מפורש בתורה דברי סופרים אף שהוא מדאורייתא בין שהוא דבר הנלמד מג"ש ובין מה שנאמר הלכה למשה מסיני כדאיתא במ"מ ובכ"מ ריש פ"א מאישות שקידושי כסף הוא מדברי סופרים עיין שם, והוא כדא"ר אשי על פרועי ראש דבמיתה ועל ערל לב וערל בשר שאר"ח דמתורת משה רבינו לא למדנו עד שבא יחזקאל ולימדנו דגמרא גמירי לה ואתא יחזקאל ואגמרה אקרא בסנהדרין דף כ"ב ע"ב ובעוד כמה מקומות, וכן הוא חיוב הכבוד לשבת שהוא מהלכה ונתפרשו ע"י הנביאים בקרא, והרמב"ם שם ה"ב פירש המעשים המחוייבים לעשות לכבוד השבת, וממילא מובן דהדברים שעשייתן הוא זילותא לשבת הוא ג"כ עובר על מצוה זו דכבוד שבת ועוד גרוע דהרי עובר זה במעשה, שלכן אף שנימא שאינו בכלל הגזירות דחכמים, אבל גם בלא צורך הוא עובר במעשה על חיוב כבוד השבת, וזה שהוא זילותא הוא דבר שמובן לכל, שלכן מסתבר לע"ד שאסור להעמיד בע"ש ע"י מורה שעות שיעשה העלעקטרי למחר מלאכה.
אבל עכ"פ מה שכבר נהגו להעמיד ע"י מורה שעות לכבות הנרות דעלעקטרי שהודלקו וגם שיחזרו להדלק אח"כ בסוף היום, אין לאסור מאחר דלכבוי הנרות של המנורות הגדולות שנקראו בלע"ז לאמפן שהיו דאש ממש נהגו בכל המקומות לכבותם ע"י עכו"ם והיו גם מקומות שהיו נוהגין לחזור ולהדליקם בביהמ"ד לתפלת נעילה ביו"כ ונמשך מזה באיזה מקומות שגם בשבת לעת ערב הדליקו ע"י נכרי לאמירת המזמורים אף שכבר צוחו הרבה עיין בנוב"ק חאו"ח סימן ל"ג אבל נתן טעם להמתירין, והרמ"א /או"ח/ בסימן רע"ו סעי' ב' שנהגו רבים להקל לצוות לעכו"ם להדליק לצורך סעודה בפרט בסעודת חתונה או מילה ומשמע שבמקום צורך גדול מתיר שלכן אף שמן הראוי להחמיר ובגבולנו ביוראפ החמירו, מ"מ כיון שיש רבוותא שהתירו ונהגו כן בהרבה מקומות, אין לאסור מה שכבר נהגו להקל בהעמדת העלעקטרי בע"ש ע"י מורה שעות שיכבה וגם שידליק בשבת להזמן שהעמידו, וגם ממילא ליכא זילותא לשבת בזה וליכא טעם האחרון לאסור כיון שהיו מקומות שנהגו בזה אדרבה למצות כבוד סעודת שבת, ונשאר רק טעם הראשון שיש ג"כ לסמוך להתיר, אבל הבו דלא לוסיף עלה להתיר גם לבשול ומלאכות אחרות ויש לאסור. זקנך אוהבך, בלו"נ, משה פיינשטיין.
Trump suggestion on Gaza strip: ‘Clean out the whole thing’
https://thehill.com/policy/international/5107238-trump-gaza-strip-cnn/?tbref=hp
President Trump indicated Sunday that the way to help the situation in Gaza is to “clean out the whole thing.”
Trump said he would like the two bordering countries, Jordan and Egypt, to house Gazans. He also said he would speak to Egyptian President Abdel Fattah el-Sisi about that idea.
Tom Cotton, Lindsey Graham urge Donald Trump to rethink stripping security from ex-officials
Two senior Republican senators on Sunday urged President Donald Trump to rethink his decision to strip personal security from some former Trump administration officials, one of whom was the target of an alleged Iranian plot.
Lindsey Graham, a strong Trump backer, told CNN Trump's move could make it harder to recruit the right people in the future.
"Whether you like John Bolton or not, that's not the question for me ... We need to make sure that if you serve in our government and you take on a foreign power at the request of the administration that we do not leave you hanging," he said.
Most British Jews believe they don’t have a long-term future in the UK, survey finds
Only one-third of British Jews believe that Jews have a long-term future in the United Kingdom, and half have considered leaving Britain in the past two years due to antisemitism, according to a new survey published by the Campaign Against Antisemitism.
Subscribe to:
Posts
(
Atom
)