DEFENSE BY KILLING MESSENGER

Ad hominum arguments – that is how rav Shmuel is being defended. INSTEAD OF DEFENDING HIS POSITION SUPORTING ADULTERY. EFFORT IS WASTED CLAIMING I AM IMMORAL


SAM WHAM WROTE:

I'M JUST WONDERING WHY YOU LIKE TALKING ABOUT RAPE ALL. DAY.




IT IS STRANGE YOU CANT NOTICE THE OTHER THINGS I WRITE ABOUT LIKE R KAMINETSKY

‘Bad Rabbi’ exposes seamy underbelly of early 20th century Jewish life

'Bad Rabbi' by Eddy Portnoy (Courtesy Stanford University Press)

times of israel

Thugs. Thieves. Blackmailers. Deadbeats. Murderers. These are the kinds of Jews who populate “Bad Rabbi and Other Strange But True Stories from the Yiddish Press,” a new book published this month by Stanford University Press.

Contrary to what Hollywood, popular culture, and family lore would have us believe, not all Jews who lived in the first part of the 20th century — in the old country and new — were pious, honorable and upwardly mobile. One need only peruse the back pages of the many Yiddish dailies published in New York, Warsaw and other heavily populated Jewish cities in the decades leading up World War II to see that life was a series of daily disasters for many average members of the tribe.

For Trump, the Reality Show Has Never Ended

ny times

WASHINGTON — Over the weekend, President Trump was accused by a Republican senator of running the White House like a “reality show.” In the 48 hours that followed, this is how the president rebutted the characterization.
He called out the offending senator for being short and sounding like “a fool.” He challenged his secretary of state to an I.Q. contest and insisted he would win. He celebrated the downfall of a critic who was suspended from her job. And his first wife and third wife waged a public war of words over who was really his first lady.
Mr. Trump’s West Wing has always seemed to be the crossroads between cutthroat politics and television drama, presided over by a seasoned showman who has made a career of keeping the audience engaged and coming back for more. Obsessed by ratings and always on the hunt for new story lines, Mr. Trump leaves the characters on edge, none of them ever really certain whether they might soon be voted off the island.
“Absolutely, I see those techniques playing out,” said Laurie Ouellette, a communications professor at the University of Minnesota who has studied reality television extensively. “Reality TV is known for its humiliation tactics and its aggressive showmanship and also the idea that either you’re in or you’re out, with momentum building to the final decision on who stays and who goes.”
Among those on the in-or-out bubble in this week’s episode was Senator Bob Corker of Tennessee, the frustrated Republican who described — and derided — the conversion of the White House into a virtual set for “The Apprentice” and, for good measure, expressed concern in a weekend interview with The New York Times that the president could stumble the country into a nuclear war.

MainAll NewsILTV ISRAEL DAILYTell your kids to get up and play Tell your kids to get up and play

Several armed teens arrested as Israel’s clown menace continues

arutz7

As the 'scary clown' fad hits Israel, a year after it ended in the US, kids in one Israeli seaside town don’t suffer the fools gladly

The post Israeli teens form night patrols as clown panic sweeps country appeared first on The Times of Israel.

married and divorced with nfalse identity

arutz 7

Dads aren't invited to discussion on children's welfare

arutz7


Knesset Committee for Children's Rights holds meeting on alienation of children - and invites only women's organizations.

arutz7

Dads aren't invited to discussion on children's welfare

Knesset Committee for Children's Rights holds meeting on alienation of children - and invites only women's organizations.

https://mail.google.com/mail/u/0/h/d3bk5lptgat4/?view=att&th=14b74d2329f95484&attid=0.1&disp=attd&realattid=f_i5zm9ul60&safe=1&zw

I really think it is time for your readership to understand what is happening in Israel now!

It must be stopped!

Please print the attached article.

Thank you!

https://mail.google.com/mail/u/0/h/d3bk5lptgat4/?view=att&th=14b74d2329f95484&attid=0.1&disp=attd&realattid=f_i5zm9ul60&safe=1&zw

https://mail.google.com/mail/u/0/h/d3bk5lptgat4/?view=att&th=14b74d2329f95484&attid=0.1&disp=attd&realattid=f_i5zm9ul60&safe=1&zw

JWC ANNOUNCEMENT CONVICTED CHILD ABUSER RELEASED FROM JAILTO LIVE IN MIDWOOD

Convicted child rapist who completed a jail sentence in Australia in 2014, currently lists a Midwood/Sheepshead Bay address in Brooklyn as his residence.

In July 2013, Kramer was sentenced by an Australian court to three years and four months in jail for sexually assaulting four students. The abuse happened against four boys aged between 10 and 11 at the Yeshivah College where Kramer served as a teacher from 1989 to 1992. Kramer continued teaching at the school even after they received complains of abuse and the school  paid for Kramer to return to Israel, shortly afterwards. Kramer later moved to the United States where in 2007 he was jailed for sodomizing a 12-year-old boy at a synagogue in St. Louis. After completing that sentence, Kramer was deported to Australia to stand trial for the earlier abuse. There are also allegations that Kramer abused children in Israel. If you, or someone you know, has been abused by this individual, please contact your local police department and JCW. If any of the information on this page has changed or you have additional information to add, please contact us.

Donate Today & Help Us Keep Our Streets Safe

Consent - by minor considered rape?HALACHIC SOURCES

Yes

Aruch HaShuchan^[1](E.H. 178:27): The Beis Yosef writes in 178:3 “a child who has been married by her father and she commits adultery willingly – there are those who say that she is prohibited to her husband…. Others say that she is not prohibited to her husband unless he is a cohen.” That is because the seduction of a child is considered rape. The first opinion that she is prohibited to her husband is that of the Rambam (Hilchos Sotah 2)  and Rambam(Hilchos Issurei Biah 3) who doesn’t agree that sedution of a child is considered rape. However all the poskim reject his words….

Beis Shmuel[2](E.H. 178:3):  The view of most poskim as well as Tosfos is that  seduction of a child is rape and therefore a wife who is a minor is permitted to her husband when she is seduced if she is not married to a Cohen….

Ravad[3](Hilchos Issurei Bi’ah 3:2):  I don’t know why the Rambam says that a seduced child-wife is prohibited to her husband since our Sages say that seduction of a child is considered rape.

Shulchan Aruch^[4](E.H. 178:3): A child who was married to another by her father and she committed adultery willingly – there are those who say that she is prohibited to her husband… However there are others who say she is not prohibited to her husband except if she is a cohen. Rema If an adult committed adultery by mistake because she thought he was her husband, she is permitted to her husband (Rambam Hilchos Ishus 24). However if she committed adultery because she thought that adultery was permitted – this is considered a deliberate act and she is prohibited to her husband. If a woman is in seclusion with men on the road and then she says that she was secluded and was raped – some say that she is believed with a migo because if she was lying she could have denied have intercourse. However others say that she lost her migo since she was secluded against the halacha.

Yerushalmi(Sotah 1:2):[[child has no free will

Yevamos^[5](33b):The seduction of a minor is  in fact rape

No

Aruch HaShuchan^[6](E.H. 178:27): The Beis Yosef writes in 178:3 “a child who has been married by her father and she commits adultery willingly – there are those who say that she is prohibited to her husband…. Others say that she is not prohibited to her husband unless he is a cohen.” That is because the seduction of a child is considered rape. The first opinion that she is prohibited to her husband is that of the Rambam (Hilchos Sotah 2)  and Rambam (Hilchos Issurei Biah 3:2) who doesn’t agree that sedution of a child is considered rape. However all the poskim reject his words….

Aruch HaShulchan^[7](E.H. 177:23):[[

Aruch HaShulchan^[8](E.H. 177:5):[[

Meshech Chochma^[9](Vayikra 20:15-16):[[male child considered ratzon

Rambam^[10](Hilchos Issurei Bi’ah 3:2):[[No

Rambam^[11](Hilchos Sotah 2:2):[[

Rambam^[12](Hilchos Sotah 2:4):[[

Shulchan Aruch^[13](E.H. 178:3): A child who was married to another by her father and she committed adultery willingly – there are those who say that she is prohibited to her husband… However there are others who say she is not prohibited to her husband except if she is a cohen. Rema If an adult committed adultery by mistake because she thought he was her husband, she is permitted to her husband (Rambam Hilchos Ishus 24). However if she committed adultery because she thought that adultery was permitted – this is considered a deliberate act and she is prohibited to her husband. If a woman is in seclusion with men on the road and then she says that she was secluded and was raped – some say that she is believed with a migo because if she was lying she could have denied have intercourse. However others say that she lost her migo since she was secluded against the halacha.

Sources

Ravad (Hilchos Sotah 2:4):[[

Tosfos(Kesubos 9a):[[

Tosfos(Kesubos 40b):[[

Mishne LeMelech(Hilchos Ishus 11:8):[[

Radvaz (1:63):[[seduced child payment as onas – even Rambam agrees

HaFla’ah (Kesubos 40b):[[

R’ Akiva Eiger (Kesubos 42a):[[

---

[1]  ערוך השולחן (אבן העזר קעח:כז): כתב רבינו הב"י בסעיף ג' קטנה שהשיאה אביה וזינתה לרצונה יש מי שאומר שאסורה לבעלה לפיכך מקנין לה כדי להפסידה כתובתה ויש מי שאומר שאינה נאסרת על בעלה אא"כ הוא כהן עכ"ל דפיתוי קטנה אונס הוא ודיעה ראשונה היא דעת הרמב"ם בפ"ב דסוטה ובפ"ג מאיסורי ביאה דלית ליה האי סברא וכל הפוסקים דחו דבריו ואנחנו בררנו כוונתו בס"ד בסי' ס"ח סעיף ח' ובסי' ו' סעיף ל' ע"ש:

[2] בית שמואל (קעח:ג): יש מי שאומר שאסורה לבעלה. היינו דעת הרמב"ם וס"ל כשהשיאה אמה ואחיה אז לא הוי קידושין מדאורייתא וכאלו זנתה כשהיא פנויה ומותרת אפילו לכהן משא"כ כשאביה השיאה אז הוי נשואי' דאורייתא ואסורה לבעלה ישראל, ויש מי שאומר השני כן ס"ל לרוב הפוסקים וכן הוא דעת תוס' וס"ל פיתוי דקטנה הוי כאונס ומותרת לבעלה ישראל ואסורה לבעלה כהן ואם בא עליה באונס והבועל הוא ישראל ובעלה כהן עיין בסי' י"א מ"ש ועיין סימן קצ"ט:

[3] רמב"ם (הלכות איסורי ביאה ג:ב): הבא על הקטנה אשת הגדול אם קידשה אביה הרי זה בחנק והיא פטורה מכלום ונאסרה על בעלה כמו שביארנו בהלכות סוטה, ואם היא בת מיאון מכין אותו מכת מרדות והיא מותרת לבעלה, ואפילו היה כהן. +/השגת הראב"ד/ ונאסרה על בעלה. כתב הראב"ד ז"ל /א"א/ לא ידעתי למה נאסרת על בעלה ישראל שהרי אמרו פיתוי קטנה אונס הוא עכ"ל.+

[4]  שולחן ערוך (אבן העזר קעח:ג): קטנה שהשיאה אביה וזינתה לרצונה, יש מי שאומר שאסורה לבעלה. לפיכך מקנאין לה, כדי להפסידה כתובתה. ויש מי שאומר שאינו נאסרת על בעלה, אלא אם כן הוא כהן. הגה: גדולה שזנתה בשוגג, שסברה שבעלה הוא, והוא אחר, מותרת לבעלה ישראל (הרמב"ם פכ"ד דאישות). אבל זנתה שסברה שמותר לזנות, הוי כמזידה ואסורה לבעלה ישראל (מהרי"ק שורש קסז). אשה שנתייחדה עם אנשים בדרך, ובאה ואמרה: נתייחדתי ונאנסתי, י"א דנאמנת, במגו דאמרה: לא נבעלתי,  וי"א דאבדה מגו שלה, הואיל ונתייחדה שלא כדין (שני הדעות במרדכי פרק שני דכתובות):

[5]  יבמות (לג:): פיתוי קטנה אונס נינהו

[6]  ערוך השולחן (אבן העזר קעח:כז): כתב רבינו הב"י בסעיף ג' קטנה שהשיאה אביה וזינתה לרצונה יש מי שאומר שאסורה לבעלה לפיכך מקנין לה כדי להפסידה כתובתה ויש מי שאומר שאינה נאסרת על בעלה אא"כ הוא כהן עכ"ל דפיתוי קטנה אונס הוא ודיעה ראשונה היא דעת הרמב"ם בפ"ב דסוטה ובפ"ג מאיסורי ביאה דלית ליה האי סברא וכל הפוסקים דחו דבריו ואנחנו בררנו כוונתו בס"ד בסי' ס"ח סעיף ח' ובסי' ו' סעיף ל' ע"ש:

[7]  ערוך השולחן (אבן העזר קעז:כג): ג' דברים של מפתה וארבעה של אונס הכל לאב שכל שבח נעורים לאביה ועוד שהרי בידו למוסרה לקדושין למנוול ומוכה שחין ויהיה לה בשת ופגם וצער ולכן אע"פ שבתורה אינו מבואר רק שהקנס הוא של האב מ"מ גם שארי הדברים שייכים להאב ואם לה אין אב שייך לעצמה ובכל מקום ששייך לעצמה אינו שייך במפותה שהרי מחלה אך כשהיא קטנה י"ל דמחילת קטנה אינו כלום והתוס' כתבו כן (מ"ב.) ומהרמב"ם לא משמע כן כמבואר ממ"ש בפ"א דין ט' במגורשת מאירוסין שהקנס לעצמה דמפותה אין לה קנס ולא חילק בין קטנה לנערה ע"ש וצ"ע (עי' מל"מ פ"ב הי"ג) ועוד דבקטנה לא שייך פיתוי דפיתוי קטנה אונס הוא אך הרמב"ם ז"ל הולך לשיטתו דלא ס"ל כן כמ"ש בסעיף ה':

[8]  ערוך השולחן (אבן העזר קעז:ה): והנה לפי דעת הרמב"ם והטור נראה דבקטנה לא משכחת לה כלל ברצון דפיתוי קטנה אונס הוא אך הרמב"ם לית ליה האי סברא כמבואר דבריו בפ"ב מסוטה ובפ"ג מאיסורי ביאה וכבר בארנו טעמו בסי' ס"ח ולכן לא הזכיר זה אבל על הטור קשה למה לא הזכיר זה:

[9]  משך חכמה (ויקרא כ:טו - טז): ואיש אשר יתן שכבתו בבהמה מות יומת ואת הבהמה תהרוגו. ואשה אשר תקרב (אל כל בהמה לרבעה אותה) והרגת את האשה ואת הבהמה. לפי מה שחידש רבינו הגר"א באליהו רבא למסכת נדה, באשה קטנה הנרבעת, אין הבהמה נסקלת על ידה, דפיתוי קטנה אונס וליכא תקלה על ידה. אבל בקטן הבא על הבהמה נסקלת הבהמה על ידו, דאין קישוי אלא לדעת, ורצון גמור הוא ובר קטלא, רק רחמנא חס עליה, והוי תקלה גמורה ונסקלת הבהמה. לפי זה אתי שפיר הא דבאשה כתיב "והרגת את האשה ואת הבהמה" - היינו היכא דהיא בת עונשים נסקלת בהמה על ידה. אבל באיש כתוב באנפי נפשיה "מות יומת האיש, ואת הבהמה תהרוגו" - היינו אף אם השוכב אינו איש, שהוא קטן, גם כן "הבהמה תהרוגו". ואתי שפיר מה שתניא בפרק ארבע מיתות (סנהדרין נד, סוף עמוד ב) (תניא כוותיה דרב): זכר בן תשע שנים ויום אחד (הבא על הבהמה בין כדרכה בין שלא כדרכה) והאשה המביאה את הבהמה (עליה בין כדרכה בין שלא כדרכה, חייב). ולא תני שלוש שנים באשה, דבקטנה אין הבהמה נסקלת על ידה. אבל מהא דמייתי סייעתא לרב משמע דדייק דבנשכב זכר מיירי, מדלא תני באשה בת שלוש, מוכח דבאשה לכל עריות כן לא תני, ורק בזכר בנשכב בן תשע הוי רבותא, יעויין ברש"י. סוף דבר, הדבר נכון בלשון הכתוב ובברייתא בסייעתא דשמיא. ועיין שם בדברי הגר"א.

או יש לומר, דמשום שהעושה אותן עושה בצנעה שלא תשורנו עין, ולכן כתוב באיש מיתתו בפני עצמו, לרמז למה שאמרו (סנהדרין ט, ב) "רבעתי שורו של פלוני" דנהרג על פיו, משום דאין אדם משים עצמו רשע, והוי כמו שאמר פלוני רבע שורו של פלוני, והוא עם אחר מצטרפים להרגו. לכן הוא אינו במיתה והבהמה נהרגת. אבל באשה, דלאו בת עדות היא, אם כן אם יש עדים, מצוי שהתרו גם בה, ונהרגים שניהם.

ויתכן עוד לשיטת רמב"ם, דאונסים אותו לבוא על הערוה חייב מיתה, דאין קישוי אלא לדעת, מיירי הכא אף באונסין אותו. ולכן אינו דומה לבהמה, ופרטו בפני עצמו "מות יומת". אבל באשה הנרבעת, אם באונס - לא עבדא כלום, ופטורה אף במביאתו עליה, כמו מי שעבד עבודה זרה באונס. ורק ברצון מיירי קרא, אם כן נכללת עם הבהמה, דדומה לה בכל דבר.

[10]  רמב"ם (הלכות איסורי ביאה ג:ב): הבא על הקטנה אשת הגדול אם קידשה אביה הרי זה בחנק והיא פטורה מכלום ונאסרה על בעלה כמו שביארנו בהלכות סוטה, ואם היא בת מיאון מכין אותו מכת מרדות והיא מותרת לבעלה, ואפילו היה כהן. +/השגת הראב"ד/ ונאסרה על בעלה. כתב הראב"ד ז"ל /א"א/ לא ידעתי למה נאסרת על בעלה ישראל שהרי אמרו פיתוי קטנה אונס הוא עכ"ל.+

[11]  רמב"ם (הלכות סוטה ב:ב): ואלו הן הנשים שאינן ראויות לשתות אע"פ שהיא רוצה לשתות ובעלה רוצה להשקותה אלא יוצאות בלא כתובה משיבואו עידי סתירה אחר עידי קינוי ויאסרו על בעליהן לעולם, וחמש עשרה נשים הן, ואלו הן: ארוסה, ושומרת יבם, וקטנה אשת הגדול, וגדולה אשת הקטן, ואשת אנדרוגינוס, ואשת הסומא, או החגר, או האלם, או מי שאינו שומע, או שהוא כרות יד, וכן החגרת, והאלמת, והסומה, וכרותת כף, ושאינה שומעת, כל אחת מאלו אינה ראויה לשתות.

[12]  רמב"ם (הלכות סוטה ב:ד): קטנה שהשיאה אביה אם זינת ברצונה נאסרה על בעלה לפיכך מקנין לה, לא להשקותה אלא לפוסלה מכתובתה כמו שאמרנו, אבל קטנה בת מיאון אין מקנין לה שאין לה רצון להאסר על בעלה ואפילו היה כהן לא נאסרה עליו. +/השגת הראב"ד/ קטנה שהשיאה אביה אם זינתה ברצונה אסורה על בעלה. א"א והלא אמרו (יבמות לג) פיתוי קטנה אונס הוא ועוד התראה לקטנה אינה התראה שאין לה דעת אלא אם זינתה ודאי אסורה לבעלה כהן ולא מצאתי הפרש בין קטנה לקטנה לענין פיתוי לומר קטנה בת מיאון אין לה רצון ויתן את הצער כמו אנוסה אלא כולן שוות להתפתות בקלות הדעת.+

[13]  שולחן ערוך (אבן העזר קעח:ג): קטנה שהשיאה אביה וזינתה לרצונה, יש מי שאומר שאסורה לבעלה. לפיכך מקנאין לה, כדי להפסידה כתובתה. ויש מי שאומר שאינו נאסרת על בעלה, אלא אם כן הוא כהן. הגה: גדולה שזנתה בשוגג, שסברה שבעלה הוא, והוא אחר, מותרת לבעלה ישראל (הרמב"ם פכ"ד דאישות). אבל זנתה שסברה שמותר לזנות, הוי כמזידה ואסורה לבעלה ישראל (מהרי"ק שורש קסז). אשה שנתייחדה עם אנשים בדרך, ובאה ואמרה: נתייחדתי ונאנסתי, י"א דנאמנת, במגו דאמרה: לא נבעלתי,  וי"א דאבדה מגו שלה, הואיל ונתייחדה שלא כדין (שני הדעות במרדכי פרק שני דכתובות):