Tuesday, May 14, 2019
Angela Lee Duckworth: Grit: The power of passion and perseverance
Leaving a high-flying job in consulting, Angela Lee Duckworth took a job teaching math to seventh graders in a New York public school. She quickly realized that IQ wasn't the only thing separating the successful students from those who struggled. Here, she explains her theory of "grit" as a predictor of success.
Viktor Orbán’s War on Intellect
Hungary once had some of the best universities in postcommunist Europe. But Orbán’s government has systematically crushed them. His functionaries have descended on public universities, controlling them tightly. Research funding, once determined by an independent body of academics, is now primarily dispensed by an Orbán loyalist. When I arrived in Budapest, a pro-government website had just called on students to submit the names of professors who espoused “unasked-for left-wing political opinions.” A regime-friendly weekly published an “enemies list” that included the names of dozens of academics, “mercenaries” purportedly working on behalf of a foreign cabal.
Like Pol Pot or Josef Stalin, Orbán dreams of liquidating the intelligentsia, draining the public of education, and molding a more pliant nation. But he is a state-of-the-art autocrat; he understands that he need not resort to the truncheon or the midnight knock at the door. His assault on civil society arrives in the guise of legalisms subverting the institutions that might challenge his authority.
CEU is a private university, accredited in both the United States and Hungary, and for that reason it has posed a particular challenge to the regime. The school was founded by the Budapest-born financier George Soros, whom Orbán has vilified as a nefarious interloper in Hungary’s affairs. Soros had conceived the school during the dying days of communism to train a generation of technocrats who would write new constitutions, privatize state enterprises, and lead the post-Soviet world into a cosmopolitan future. The university, he declared, would “become a prototype of an open society.”
But open society is exactly what Orbán hopes to roll back; illiberal democracy is the euphemism he uses to describe the state he is building. The prime minister and his allies did their best to make life unpleasant for CEU. Then, in April 2017, Parliament passed a law setting conditions that threatened to render CEU’s continued presence in the country illegal. All of Ignatieff’s hopes of settling into a placid academic life dissipated. Eighty thousand protesters filled the streets.
The effort to evict CEU rattled liberals across the world. Academic freedom—a bloodless term, but a concept at the core of all that the West professes to treasure—seemed to be slipping away in a country where it had looked firmly established. Universities rushed to declare their solidarity; 17 Nobel Prize winners signed a letter of support. Even the United States, run by a president who is no fan of George Soros, offered to help the university.
And so, for much of the past two years, CEU has been the barricades of a civilizational struggle, where liberalism would mount a defense against right-wing populism. The fate of the university was a test of whether liberalism had the tactical savvy and emotional fortitude to beat back its new ideological foe.
Farmers get impatient with Trump's trade war: 'This can't go on'
American farmers are running out of patience with President Donald Trump's trade war with China.
Farmers have long stood behind Trump's mission to get a better trade deal with Beijing that addresses long-standing issues with what they say are unfair trading practices.
But after weeks of optimistic statements by Trump and members of his administration about how trade talks were progressing, Trump abruptly escalated tariffs on $200 billion of Chinese goods last week and opened the door to even more -- prompting Beijing to hit back Monday by raising the tariff rate on $60 billion of US items.
The escalated tariffs don't hit agricultural products directly, since most were already facing a 25% tariff imposed by China last year. But the news still sent commodity prices plummeting.
"The President of the United States owes farmers like myself some type of plan of action," John Wesley Boyd Jr., a soybean farmer in Baskerville, Virginia, told CNN's Brianna Keilar on Monday.
"Farmers were his base. They helped elect this president ... and now he's turning his back on America's farmers when we need him the most," he added.
Monday, May 13, 2019
Rashida Tlaib criticized over ‘twisted’ comments on Palestine, the Holocaust
Democratic Rep. Rashida Tlaib was criticized over the weekend by House Republicans for comments she made about Jews moving into Palestine after the Holocaust.
Speaking on the Yahoo News podcast “Skullduggery” on Friday, the Michigan lawmaker — a Palestinian-American — said, “It was my ancestors — Palestinians — who lost their land and some lost their lives, their livelihood, their human dignity. Their existence, in many ways, had been wiped out. . ..
“I mean, just all of it was in the name of trying to create a safe haven for Jews, post-the Holocaust, post-the tragedy and the horrific persecution of Jews across the world at that time.”
She added, “I love the fact that it was my ancestors that provided that [safe haven], in many ways.”
As pundits weighed in disputing the historical accuracy of her account — including one post that included a photo of then-Palestinian Muslim leader Amin al-Husseini meeting with Adolf Hitler — Republicans called for House Speaker Nancy Pelosi (D-Calif.) to take decisive action.
letter from Rav Moshe to Menachim Begin
http://pikuachnefesh.net/?p=435&lang=en
Rabbi Moshe Feinstein, President
Copy of a letter sent by Hagaon Rav Moshe Feinstein of blessed memory to former Israeli prime
minister Menachem Begin, 13 Kislev 5738 (Nov. 23, 1977):
In wake of the situation created by the visit of the President of Egypt whose address raised
the issue of territories, thus placing the topic of territorial withdrawal on the agenda, there are
two opposing views. One sees withdrawal from some territories as a condition for the survival
of the state, while others warn that withdrawal from any of the territories endangers its very
survival. This problem is a very complicated and dangerous for it is a matter of life or death for
tens of thousands of people in Israel and it is difficult to express a concrete and decisive opinion.
We only wish to point out that when deliberating such a question, our holy Torah directs that
any decision made in this fateful matter must take into account the opinion of the experts, the
military personnel who are privy to all military secrets and all dangers and predicaments that are
liable to occur after any decision. The Law is clearly stated in Shulchan Oruch, the Code of Jewish
Law, that when one is confronted with a question of Pikuach Nefesh (life or death) one must
consult the experts. Likewise in the matter of relinquishing territories one must follow the
opinion of the most significant experts.
We trust that with your wisdom and earnestness you yourself will know how careful to be in the
final decision. We wish you great success, and may G-d Almighty guard Eretz Israel and her
borders.
Respectfully,
The Union of Orthodox Rabbis of U.S.A. and Canada
Rabbi Moshe Feinstein, President
pressing problem of the day - did Rav Moshe read newspapers?
the fact is he did - I spoke with people that delivered papers to him
https://forum.otzar.org/viewtopic.php?f=19&t=21600#p212205
https://forum.otzar.org/viewtopic.php?f=19&t=21600&sid=166087ac5b7088e082a1a82dda3dfdb2
https://forum.otzar.org/viewtopic.php?f=19&t=21600#p212205
https://forum.otzar.org/viewtopic.php?f=19&t=21600&sid=166087ac5b7088e082a1a82dda3dfdb2
Sunday, May 12, 2019
Torah and human feelings Rav Yakov
אמת ליעקב פרשת אמור
ובאמת י"ל דלפיכך המציאו חז"ל שדין אבילות נוהג באלה הקרובים, משום דכיון דהתירה התורה לטמאות על כרחך שנפשו של אדם דוה על אלו, ורואין אנו שהתורה - או יותר נכון שחז"ל - תלו האבלות ברגשי האדם, שהרי כמו בשמחה אמרו יום א' לענין אלמנה וג'2, ולבתולה ז' ואח"כ ל' לענין מניעת תכשיטין, ויב"ח אם אמר מחמת הלולא3, כמו כן באבילות ישנה ג"כ אבילות יום א' וג' ימים וז' ימים ול' יום ויב"ח, והיינו דהם הם רגשות האדם - הן לטוב והן למוטב.
וביאור ענין זה - שהתורה מתחשבת עם השכל האנושי אף על פי שאינו האמת לאמיתה - נראה לבאר בהקדם ביאור דברי התוס' בעירובין [דף ו' ע"ב], דשם בגמרא איתא דיצתה בת קול דהלכה כבית הלל בכל מקום ולאחר הבת קול שוב אין לעשות כדברי ב"ש. והקשו שם התוס' מדוע קי"ל כבת קול זו ולא קי"ל כבת קול שאמרה שהלכה כרבי אליעזר כנגד רבי יהושע וחבריו בפרק הזהב, ותירצו וז"ל: דהתם היתה כנגד רבים והתורה אמרה אחרי רבים להטות אבל הכא אדרבה ב"ה הוו רובא ולא הוצרכו ב"ק אלא משום דב"ש חריפי טפי עכ"ל. ודבריהם צריכין ביאור, דאי נימא שהיה הדין בהחלט דאחרי רבים להטות אף נגד חריפי א"כ ל"ל ב"ק כלל, ואם לא היה ברור גם דין זה א"כ שוב קשה דמאי מהניא בת קול4
ונראה בביאור דבריהם, ע"פ מה שביארתי באריכות בחידושי לעיל בפרשת בראשית [א' פכ"ו] דהתורה מסרה לנו את המדות שהתורה נדרשת על ידיהן, ועל ידי אותן המדות אנו פוסקין כל ספק שנולד לנו באיזו הלכה - ואין לו לדיין מה שעיניו רואות, וכשהללו מזכין - אף שהאמת לאמתו שהוא חייב, מ"מ אם הרוב מזכין הרי הוא זכאי על פי דין תוה"ק דאחרי רבים להטות, ואף שאפשר שהמיעוט כיון לאמיתת האמת מ"מ התורה מסרה לנו את הדין איך שנדרוש עפ"י השכל האנושי, ועיי"ש5. ועיין בים של שלמה [בהקדמתו למסכתות ב"ק וחולין] איך שביאר הא דאמרו בגמ' אלו ואלו דברי אלקים חיים.
והנה בעירובין [דף י"ג ע"ב] איתא: ג' שנים נחלקו ב"ש וב"ה הללו אומרים הלכה כמותנו והללו אומרים הלכה כמותנו יצאה ב"ק ואמרה אלו ואלו דברי אלקים חיים הן והלכה כב"ה, ועיי"ש. ולכאורה מאי שנא מכל פלוגתא דתנאי או אמוראי שודאי כל אחד אומר שהלכה כמותו, ומאי שנא מחלוקת ב"ש וב"ה דמשמע דכאן היתה מלבד כל מחלוקתם גם מחלוקת אחרת שהללו אומרים הלכה כמותנו והללו אומרים הלכה כמותנו. והנראה לבאר הגמ', דבאמת היתה כאן מחלוקת חדשה - והיא כללית - מלבד כל פרטי דינין שנחלקו בכל התורה כולה, שב"ש אומרים הלכה כמותנו וב"ה אומרים הלכה כמותנו, כלומר שנחלקו היכא דישנו רוב ומיעוט אלא שהמיעוט הוא חריף טפי - דב"ש אזלי בתר החריפי ומשום דהחריף יכול לכוון יותר אל האמת לאמיתו, וב"ה סברי דאזלינן בתר השכל האנושי - ואף שזה אינו אמיתת האמת, אבל מכיון שלפי השכל האנושי נראה שכן הוא האמת הרי הדין כאותו הרוב. ולפ"ז נמצא דלב"ש לעולם יש להשגיח בב"ק, שהרי הב"ק בודאי הנהו האמת האמיתי, וכיון שבפלוגתא זו נפסקה ההלכה דאזלינן בתר השכל האנושי גם לדעת ב"ש, א"כ ע"כ אית לן למיפסק כדברי ב"ה בממה נפשך - דלדידהו הא לעולם הילכתא כוותייהו, ולב"ש הא לדידהו משגחינן בב"ק, ודו"ק.
ואפשר6 דלפי מושגם באמת נחלקו ג"כ בפרק האשה שנתארמלה [כתובות דף י"ז ע"א] בענין כיצד מרקדין לפני הכלה, דב"ה סברי דיאמר כלה נאה וחסודה, וב"ש ס"ל דיש בזה חשש שקר, והיינו דב"ש סברי שבשום אופן אסור לשנות מהאמת לאמיתה, ולכן אפילו אם אחד קנה מקח רע מן השוק אסור לשבחו - שהרי לפי האמת האמיתית הרי זה מקח רע, וב"ה סברי דכיון דלעולם בעינן שתהיה דעתו של אדם מעורבת עם הבריות א"כ אין זה נחשב לשקר, והיינו שצריך להתחשב עם האמת של רגשי האדם, ודו"ק היטב.
ונבין לפ"ז מה דאיתא בספרי קבלה דלעתיד לבוא תיפסק ההלכה כבית שמאי, והיינו משום דרק בעולמנו צריכים אנו להתחשב עם האמת הנראית לרוב בני אדם, אבל לעתיד לבוא שאז תתגלה האמת האמיתית בודאי תהיה ההלכה כב"ש, ודו"ק.
Subscribe to:
Posts
(
Atom
)