אמת ליעקב ויקרא פרק יג פסוק מו
(מו) בדד ישב מחוץ למחנה מושבו.
הנה זה ודאי שא"א לומר שהנגעים הם חולי ומכ"ש חולי המתדבקת ולפיכך צותה התורה בדד ישב, דהא פסקינן להלכה שהדבר תלוי בכהן וכל זמן שלא טמאו הכהן או שלא נזקק לו כמו בחתן או ברגל אינו טמא, ואי ס"ד דחולי המתדבקת הוא וכי בשביל זה לא תדבק בו המחלה? גם זהו לכאורה דבר מתמיה, שטמאו הכתוב ומסר בידו שיוכל להטהר שבאם יתלוש השער הלבן הוא יוכל ליטהר, והגע בעצמך שה"ז כמו שמספרים בדיחותא שתפסו אסיר א' וקשרו חבל בבית וקצה הב' מסרו לידו ונתנו בין שיניו והזהירוהו שלא יוציא מבין שיניו את החבל, והרי גם כאן שמסרו לידו את בחירת הטומאה או הטהרה ויוכל ע"י רצונו לבטל את עונש הבדידות שנגזר עליו. אלא ודאי דכל עיקר עונש הנגעים הוא רק בשביל שיגלו מן השמים שהוא נזוף, והיא פשוטה כנבואה, ותיקונו הוא שיהיה רחוק מבני אדם והתבודדותו היא היא שתביאו לידי תשובה, ובאם אינו מקבל עליו להיות מתנהג כשורה אזי הוא ביכלתו, אלא שלטובתו הוא שלא תקלקלו החברה והצוותא, והיינו שהוא ניזוק ע"י הצוותא והחברה, והרי הוא כמו מזיק וניזק שצריך שמירה מצד עצמו.
(מו) בדד ישב מחוץ למחנה מושבו.
הנה זה ודאי שא"א לומר שהנגעים הם חולי ומכ"ש חולי המתדבקת ולפיכך צותה התורה בדד ישב, דהא פסקינן להלכה שהדבר תלוי בכהן וכל זמן שלא טמאו הכהן או שלא נזקק לו כמו בחתן או ברגל אינו טמא, ואי ס"ד דחולי המתדבקת הוא וכי בשביל זה לא תדבק בו המחלה? גם זהו לכאורה דבר מתמיה, שטמאו הכתוב ומסר בידו שיוכל להטהר שבאם יתלוש השער הלבן הוא יוכל ליטהר, והגע בעצמך שה"ז כמו שמספרים בדיחותא שתפסו אסיר א' וקשרו חבל בבית וקצה הב' מסרו לידו ונתנו בין שיניו והזהירוהו שלא יוציא מבין שיניו את החבל, והרי גם כאן שמסרו לידו את בחירת הטומאה או הטהרה ויוכל ע"י רצונו לבטל את עונש הבדידות שנגזר עליו. אלא ודאי דכל עיקר עונש הנגעים הוא רק בשביל שיגלו מן השמים שהוא נזוף, והיא פשוטה כנבואה, ותיקונו הוא שיהיה רחוק מבני אדם והתבודדותו היא היא שתביאו לידי תשובה, ובאם אינו מקבל עליו להיות מתנהג כשורה אזי הוא ביכלתו, אלא שלטובתו הוא שלא תקלקלו החברה והצוותא, והיינו שהוא ניזוק ע"י הצוותא והחברה, והרי הוא כמו מזיק וניזק שצריך שמירה מצד עצמו.
No comments:
Post a Comment
ANONYMOUS COMMENTS WILL NOT BE POSTED!
please use either your real name or a pseudonym.